Христиандық және ежелгі дүние құдайлары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Шындығында, Иса Мәсіх дүниеге келгенге дейін жүздеген және мыңдаған жылдар бұрын, ұзақ уақыт ішінде, әртүрлі уақытта, әртүрлі континенттерде ортақ сипаттармен ерекшеленетін көптеген құтқарушылар болған.

Исаның әңгімесі басталды. Ол 25 желтоқсанда дүниеге келді, пәк туу арқылы, құдай мен өлімші әйел Мәриямның ұрпағы болды. Киелі кітапта нәрестенің аспандағы ең жарық жұлдыз жанған түні дүниеге келгені айтылады. Ол Матай Інжілінде айтылғандай, үш данышпанға, Бальтазарға, Мельхиорға және Каспарға жол көрсетуші болды. жаңа туған ұл Иса: хош иісті заттар, алтын және мирра. Католицизмде сиқыршыларға табыну эпифания мерекесінде (6 қаңтар) атап өтіледі. Кейбір елдерде бұл мереке үш патшаның мерекесі деп аталады.

Яһудеяның тираны Ирод, ежелгі пайғамбарлық бойынша, Исраилдің патшасы болатын адамның дүниеге келгенін біліп, Исаны өлтіруді шешеді. Бұл үшін ол Мәсіх туатын қаладағы барлық жаңа туған нәрестелерді өлтіруге бұйрық береді. Бірақ оның ата-анасы келе жатқан апатты біліп, елден қашып кетеді. Отбасы 12 жасында Иерусалимге келгенде, Иса діни қызметкерлермен сөйлеседі.

Иса 30 жасында Иордан өзеніне келді. Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақия оны шомылдыру рәсімінен өткізді.

Иса суды шарапқа айналдыра алды, суда жүре алды, өлгендерді тірілтті, оның 12 ізбасары болды, ол Патшалардың Патшасы, Құдайдың Ұлы, жердің нұры, Альфа мен Омега, Иеміздің Тоқтысы және т.б. Шәкірті Яһуда оны 30 күміс теңгеге сатып жібергеннен кейін, ол айқышқа шегеленіп, үш күн жерленді, содан кейін қайта тіріліп, көкке көтерілді.

Ежелгі ҚҰДАЙЛАР ТАРИХЫ

1. Ежелгі Египет. 3000 жж Хорус (Хара, Хар, Хор, Хур, Хорус) - Ежелгі Египетте құрметке ие болған аспан, күн, жарық, патшалық билік, еркектік құдай.

Хор 25 желтоқсанда Мария Мариядан дүниеге келген. Оның дүниеге келуі шығыста жұлдыздың пайда болуымен қатар жүрді, ол өз кезегінде жаңа туған құтқарушыны тауып, оның алдында тағзым ету үшін үш патшаның соңынан ерді. Ол 12 жасында бір байдың балаларын оқытып жүрген. 30 жасында ол Ануб (Анубис) деп аталатын белгілі бір адамнан шомылдыру рәсімінен өтті және осылайша өзінің рухани уағызын бастады. Хордың 12 шәкірті болды, олармен бірге саяхаттап, ауруды емдеу, суда серуендеу сияқты ғажайыптар жасады. Хор «Ақиқат», «Нұр», «Құдайдың майланған ұлы», «Құдайдың Бағушысы», «Құдайдың Тоқтысы» және басқа да көптеген аллегориялық атаулармен танымал болды. Тайфонға опасыздық жасаған Хорус өлтірілді, үш күн ішінде жерленді, содан кейін қайта тірілді.

Хорустың бұл атрибуттары, қалай болғанда да, көптеген әлемдік мәдениеттерде бірдей жалпы мифологиялық құрылымы бар көптеген басқа құдайларға тарады.

2. Митр. Парсы күн құдайы. 1200 жж

Аңыз бойынша, ол мінсіз дүниеге келген көктегі пәк қыздың ұлы болған және 25 желтоқсанда үңгірде дүниеге келген. Оның 12 шәкірті болды, ол - Мәсіх, көптен күткен халық, ол кереметтер жасап, қайтыс болғаннан кейін жерленіп, үш күннен кейін қайта тірілген. Ол сондай-ақ «Ақиқат», «Нұр» және басқа да көптеген есімдермен аталды. Бір қызығы, Митраға ғибадат етудің қасиетті күні жексенбі болды.

Ол өлтірілді, ізбасарларының күнәларын мойнына алды, қайта тірілді және Құдайдың бейнесі ретінде ғибадат етті. Оның ізбасарлары қатал және қатал адамгершілікті уағыздады. Олардың жеті қасиетті жарлығы болды. Олардың ең маңыздылары шомылдыру рәсімінен өту, растау және Евхаристия (бірлесу), «Митраның құдайлық табиғатын нан мен шарап түрінде жегендер». Митразиттер Ватикан шіркеуін тұрғызған дәл жерде орталық ғибадат орнын құрды. Митраға табынушылар маңдайларына крест белгісін тағып жүрді.

3. Адонис. Ежелгі финикиялық мифологиядағы құнарлылық құдайы (Вавилондық Таммузға сәйкес келеді). 25 желтоқсанда дүниеге келген. Оны өлтіріп, жерледі, бірақ 3 күн болған жер асты әлемінің құдайлары (Аида) оның қайта тірілуіне рұқсат берді. Ол сириялықтарды құтқарушы болды. Ескі өсиетте оның пұтына әйелдердің жоқтауы айтылады.

4. Аттис Грекия – б.з.б. 1200 ж Вавилондық Таммуздың фригия нұсқасы (Адонис). Фригиялық Аттис 25 желтоқсанда пәк Нана болып дүниеге келген.

Ол пәк анадан туған және Жоғарғы Кибелдің «жалғыз туған ұлы» болып саналған. Құдай Әке мен Ұлы Құдайды бір тұлғада біріктірді. Адамзаттың күнәсін өтеу үшін 24 наурызда қарағай түбінде қанын төкті; тасқа жерленген, бірақ оған сенетіндердің жалпы мерекесі болған 25 наурызда (Пасха жексенбісіне параллель) қайта тірілген. Мұның ерекше атрибуттары - қанға шомылдыру рәсімі және қасиетті рәсім.

5. Бахус (Дионис). Дионис – Грекия, б.з.б. 500 ж Грек мифологиясындағы жүзім шаруашылығы мен шарап жасау құдайы.

Ол февандық ханшайымның ұлы, пәк Семеленің баласы болды, ол оны Зевстен дене байланысысыз дүниеге әкелді. 25 желтоқсанда дүниеге келген. Ол адамзатты құтқарушы және азат етуші болды. Ол суды шарапқа айналдырып, кереметтер жасаған саяхатшы уағызшы болды. Оны «Патшалардың Патшасы», «Құдайдың жалғыз ұлы», «Альфа мен Омега» т.б.

Ол жер асты әлеміне түспес бұрын ағашқа асылған немесе айқышқа шегеленген, ал өлгеннен кейін қайта тірілген. Оның құрметіне оның өлімін, тозаққа түсуін және қайта тірілуін бейнелейтін мерекелер жыл сайын өткізілетін.

6. Осирис. Египет күн құдайы, Хордың әкесі. Осирис аспан мен жердің ұлысы, адамдардың қамқоршысы және қорғаушысы болды.

29 желтоқсанда «дүниенің тың» атанған қыздан туған. Тифон ағасы оған опасыздық жасады, нәтижесінде оны басқа ағасы Сет өлтірді, жерленді, бірақ содан кейін 3 күн тозақта болғаннан кейін қайта тіріледі. Осирис ақырғы өмірге барып, оның иесі және өлгендердің төрешісі болды. Ол Құдайдың инкарнациясы болып саналды және ол Мысыр триадасында үшінші болды. Осирис ежелгі египеттіктер үшін олардың көптеген пантеонындағы барлық құдайлардың ең адамы болды.

Өлген патша және өлгендердің патшасы ретінде Осирис ежелгі Египетте ерекше құрметке ие болды. Бұл құдай қайта туылуды бейнелейді. Оның арқасында қияметтен өткен әрбір адам жаңа өмір табады. Ал осы үкімде «ақталған» деп танылатындардың аты-жөнінен бұрын «Осирис» есімі шығады. Осирис - Құтқару құдайы, сондықтан адамдар оған бәрінен де мұқтаж.

7. Кришна (Христна). Үндістандық Кришна – біздің дәуірімізге дейінгі 900 ж., тың Девакиден туған. Еркекпен араласпай пәк Деваки болып туылған; ол Жоғарғы Вишнудан туған жалғыз ұлы болды. Шығыста жұлдыздың пайда болуымен туған, келгенін хабарлаған. Оның дүниеге келгенін періштелер хоры жариялады. Патша тегі болғандықтан, ол үңгірде дүниеге келген. Ол ғаламның альфа және омегасы саналды. Ол ғажайыптар жасады, шәкірттері болды. Ол көптеген ғажайып емдеулер жасады. Халқы үшін жанын берді. Түске таман қайтыс болған кезде күн қараңғыланып кеткен. Тозаққа түсті, бірақ қайтадан көтеріліп, көкке көтерілді. Индуизмді ұстанушылар оның жер бетіне қайта оралып, ақырет күні өлгендерді соттайтынына сенеді. Ол құдайдың бейнесі, үнділік үштіктің үшінші тұлғасы.

8. Коляда. Славяндық күн құдайы.

Аңыз бойынша, ол Даждбог пен Златогорканың (Алтын ана) ұлы болды, оны дене байланысысыз дүниеге әкелді. Ол 25 желтоқсанда үңгірде дүниеге келген. Оған дүниенің түкпір-түкпірінен қырық данышпан, ханзадалар мен патшалар келіп тағзым етіп, құрмет көрсетті. Туғанын жариялаған Жұлдыз оларға жол көрсетті. Қара патша Харапинский оны сәби кезінде құртпақ болды, бірақ ол өзі өлді. Жетілген Коляда адамзаттың құтқарушысы болды. Ол елді мекеннен қонысқа өтіп, адамдарды күнә жасамауға және Веда ілімдерін ұстануға үйретті. Оның қолында біздің Әлемнің барлық даналығы жазылған Алтын кітап болды.

Сұрақ қалады - бұл ортақ белгілер қайдан пайда болды? Неліктен пәк қыз 25 желтоқсанда дүниеге келді? Неліктен үш күндік өлім және сөзсіз қайта тірілу керек? Неліктен дәл 12 студент немесе ізбасар?

Шығыстағы жұлдыз - Сириус, түнгі аспандағы ең жарық жұлдыз, ол 24 желтоқсанда Орион белдеуіндегі ең жарық үш жұлдызмен сызықты құрайды. Орион белдеуіндегі бұл үш жарық жұлдызды бүгінде ежелгі дәуірдегідей - Үш Патша деп атайды. Бұл үш патша мен Сириус 25 желтоқсанда күн шығатын жерді көрсетеді. Сол себепті бұл Үш Патша шығыстағы жұлдызды «ізімен жүреді» - күннің шығу немесе «күннің туу» орнын анықтау.

25 желтоқсанның діндегі маңызы сол, солтүстік жарты шарда күндердің ұзара бастайтын күні болып табылады және адамдар Күнге Құдай ретінде табынған кезден туындайды.

Зодиак крест - адамзат тарихындағы ең көне белгілердің бірі. Онда Күннің жыл бойына 12 негізгі шоқжұлдыздан қалай өтетіні бейнелі түрде көрсетілген. Ол сондай-ақ жылдың 12 айын, төрт мезгілді, күн тоқырауын және күн мен түннің теңелуін көрсетеді. Шоқжұлдыздарға адами қасиеттер берілді немесе адамдар немесе жануарлар бейнелері ретінде бейнеленді, осыдан «Зодиак» (грек. Жануарлар шеңбері) термині пайда болды.

Басқаша айтқанда, көне өркениеттер күн мен жұлдыздарға ілесіп қана қоймай, оларды қозғалыстары мен өзара байланыстарына негізделген күрделі мифтерде бейнелеген. Күн өзінің өмір беретін және қорғаныш қасиеттерімен көзге көрінбейтін жаратушының немесе АЛЛАның елшісін бейнелеген. Құдайдың нұры. Әлемнің нұры. Адамзаттың құтқарушысы. Сол сияқты, 12 шоқжұлдыз күннің бір жылда өтетін кезеңдерін білдірді. Олардың атаулары әдетте белгілі бір уақыт кезеңінде байқалған табиғат элементтерімен сәйкестендірілді. Мысалы, Суқұйғыш – су тасымалдаушы – көктемгі жаңбыр әкеледі.

Сол жақта таңғажайып қайық. Қола дәуіріндегі оңтүстік скандинавиялық жартас өнері.

Жазғы күн тоқырауынан 22-23 желтоқсанға дейін күндер қысқарып, суық болады, ал солтүстік жарты шар тұрғысынан қарағанда, Күн оңтүстікке қарай жылжып, кішірейіп, күңгірттенетін сияқты. Ежелгі уақытта күннің қысқаруы және дәнді дақылдардың өсуінің тоқтауы өлімді бейнеледі … Бұл Күннің өлімі болды …

Алты ай бойы үздіксіз оңтүстікке қарай жылжып келе жатқан күн аспандағы ең төменгі нүктесіне жетеді және дәл 3 күн бойы көрінетін қозғалысын толығымен тоқтатады. Осы үш күндік үзілісте Күн Оңтүстік Крест шоқжұлдызының жанында тоқтайды. Содан кейін, 25 желтоқсанда ол солтүстікке қарай бір градусқа көтеріліп, ұзағырақ күндерді, жылуды және көктемді болжайды. Метафоралық түрде: Айқышта өлген күн қайта тірілу үшін немесе қайта туылу үшін үш күн өлді. Сондықтан Исаның және басқа да көптеген күн құдайларының ортақ белгілері бар: айқышқа шегелену, 3 күн өледі, содан кейін қайта тіріледі. Бұл Күннің солтүстік жарты шарға кері қозғалыс бағытын өзгерткенге дейінгі өтпелі кезеңі, көктемді әкелетін, т.б. құтқару.

12 шәкірт - бұл күн бірге жүретін Зодиактың 12 шоқжұлдызынан басқа ештеңе емес.

«Христиан діні күнге табынудың пародиясы. Олар күнді Мәсіх деген адамға ауыстырып, Күнге табынатындай ғибадат етті ». Томас Пэйн (1737-1809).

Киелі кітап бұған дейінгі барлық діни мифтер сияқты астрология мен теологияның қоспасынан басқа ештеңе емес. Шын мәнінде, белгілердің бір кейіпкерден екіншісіне ауысуының дәлелдерін оның ішінде де табуға болады. Ескі өсиетте Жүсіп туралы бір оқиға бар. Ол Исаның түрі болды. Жүсіп керемет түрде дүниеге келді, ал Иса керемет түрде дүниеге келді. Жүсіптің 12 ағасы, ал Исаның 12 шәкірті болды. Жүсіп 20 күміс теңгеге, ал Иса 30 күміс теңгеге сатылды. Яһуда бауырлас Жүсіпті, шәкірт Яһуда Исаны сатты. Жүсіп 30 жасында, ал Иса 30 жасында қызметін бастады. Параллельдер барлық уақытта кездеседі.

Көптеген теологтар Исаның көктемде (наурызда) немесе күзде (қыркүйекте) дүниеге келгеніне (қорытындылар Киелі кітапты мұқият оқудан жасалған) сенеді, бірақ желтоқсанда немесе қаңтарда емес. Британ энциклопедиясында Шіркеу бұл күнді «» пұтқа табынушы римдіктердің қысқы күн тоқырауында тойланатын «жеңілмейтін күн құдайының туылуы» «» мерекесімен сәйкес келуі үшін таңдаған болуы мүмкін деп айтады (Британ энциклопедиясы). Америка энциклопедиясына сәйкес, көптеген інжіл ғалымдары мұны «басқа ұлтқа ауысқандардың алдында христиандыққа салмақ түсіру» үшін жасалды деп санайды (Encyclopedia Americana).

Исаны тарихи тұлға ретінде мәңгілікке қалдыру бұқараны бақылау үшін саяси шешім болды. 325 ж. Рим императоры Константин Никена кеңесін өткізді. Дәл осы кездесуде христиандық ілім қалыптасты.

Одан әрі, 12 ізбасарымен саяхаттап, адамдарды емдеген және т.б. Мәриям ұлы Иса есімді адам туралы библиялық емес тарихи деректер бар ма?

Жерорта теңізі аймағында Исаның өмір сүрген кезінде немесе одан кейін көп ұзамай өмір сүрген көптеген тарихшылар болды. Олардың қаншасы Исаның тұлғасы туралы айтты? Бірде-бір! Әділдік үшін айта кету керек, бұл Исаның апологиттері тарихи тұлға ретінде керісінше дәлелдеуге тырыспады дегенді білдірмейді. Осы орайда Иса пайғамбардың бар екенін дәлелдеген төрт тарихшы аталды. Кіші Плиний, Гай Светоний Транкилл және Публий Корнелий Тацит алғашқы үшеу. Олардың әрқайсысының үлесі Мәсіх немесе Мәсіх туралы бірнеше жолдан тұрады. Бұл шын мәнінде есім емес, лақап ат және ол «майланған» дегенді білдіреді. Төртінші дерек көзі Иосиф болды, бірақ бұл дереккөздің ойдан шығарылғаны бірнеше ғасыр бұрын дәлелденген. Дегенмен, өкінішке орай, ол әлі де шынайы болып саналады. Қайта тіріліп, жұрттың көзінше көкке көтеріліп, өзіне тән ғажайыптар шоғырын жасаған адам тарихи құжаттарға енуі керек еді деп ойлауымыз керек. Бұл болған жоқ, өйткені егер біз барлық фактілерді ақылмен таразылайтын болсақ, Иса деген адамның мүлде болмаған болуы ықтималдығы өте жоғары.

Христиандық ілімдерге қызығушылық танытатын әрбір адам крест «христиандық» діннің артықшылығы емес екенін білмейтін шығар. Христиандар үшін кресттің символ ретіндегі идеясы 4 ғасырдың басында ғана пайда болды. Ертедегі христиандық рәміздер жұлдыз, қозы, балық (II ғ.), есек болса, ең көне үңгірдегі қабірлерде Иса жақсы бақташы ретінде бейнеленген (III ғ.). Ертедегі христиандықта крест Иса Мәсіхті өлтіру құралы ретінде сенушілер жек көретін. Алғашқы христиандар айқышты ізгілік символы ретінде емес, керісінше «қарғыс атқан ағаш», өлім мен «ұят» құралы ретінде қастерлеген.

Діни нышан ретінде крест христиан дінінен әлдеқайда көне және христиандар бұл символды қабылдауға мәжбүр болды, өйткені олар «шынайы сенімге» өткен пұтқа табынушылар деп аталатын қауымдастықтарда оны жоя алмады.

Әлемнің әртүрлі халықтарының діни тәжірибелерінде крест христиандық сенім пайда болғанға дейін өзінің мистикалық көрінісін тапты, сонымен қатар шынайы Құдай туралы библиялық ілімге мүлдем қатысы жоқ. Крест мүлде басқа, бір-біріне ұқсамайтын, тіпті дұшпандық діндердің атрибуттарына кіреді… Мысырдың, Сирияның, Үндістанның және Қытайдың ежелгі діни әдет-ғұрыптарында крест қасиетті символ ретінде қолданылғаны белгілі. Ежелгі грек Бахус, Тириан Таммузы, Халдей Бел, Скандинавия Один - бұл барлық құдайлардың рәміздері крест тәрізді пішінге ие болды. Крест өлместіктің символы болды. Және күн символы. Өмір беретін дүние ағашы. Үнді-еуропалық дәстүрде крест жиі адамның немесе қолдарын созған антропоморфтық құдайдың үлгісі ретінде қызмет етті.

Пұтқа табынушылық ежелгі дәуірде крест храмдарда, үйлерде, құдайлардың бейнелерінде, тұрмыстық заттарда, тиындарда, қару-жарақтарда кездеседі. Ол әртүрлі діни сенімдегі адамдар арасында кеңінен таралған.

Римде киелі отты сақтаушы вестальдар кеңсесінің эмблемасы ретінде мойындарына крест тағып жүрді. Ол Бах пен богиня Диананың зергерлік бұйымдарында, Аполлон, Дионис, Деметер бейнелерінде көрінеді; оны құдайлар мен батырлардың алуан түрлі бейнелеріндегі құдайлық атрибут ретінде көруге болады. Грецияда крест инициация кезінде мойынға ілінген. Крест белгісін Митраға табынушылар маңдайына киген. Ол галлдық друидтерден діни және мистикалық мағына алды. Ежелгі Галлияда крест бейнесі көптеген ескерткіштерде кездеседі.

Ежелгі заманнан бері бұл белгі Үндістанда мистикалық болып саналады.

Әйгілі саяхатшы капитан Джеймс Кук Жаңа Зеландия тұрғындарының қабірлерге крест қою дәстүріне тәнті болды.

Крест культі Солтүстік Американың үндістерінде болды: олар айқышты күнмен байланыстырды; бір үнді тайпасы ежелден өзін крестке табынушылар деп атаған. Крестті пұтқа табынушы славяндар да киген, мысалы, сербтер арасында бір кездері христиандық крест («часни крст») мен пұтқа табынушы крест («пагански крст») арасында айырмашылық болған.

Ұлы Константин (Рим императоры, 4 ғ.) христиандықты мойындағаннан кейін, әсіресе 5 ғасырда олар саркофагтарға, шамдарға, жәшіктерге және басқа заттарға крест жапсыра бастады. Аға Август және ұлы понтифик (Понтифекс Максимус), яғни империяның бас діни қызметкері деп жариялаған бұл адам өмірінің соңына дейін құдайға айналған Күнге табынушы болып қала берді. Константин өз империясындағы «христиандықты» дәстүрлі дін деңгейіне қойып, «заңдастыруға» шешім қабылдады. Бұл императорлық діннің басты символы Константин дәл осы крест жасады.

«Константиннің күндерінде» деп жазады тарихшы Эдвин Беван өзінің «Қасиетті бейнелер» кітабында, «крест қолдану христиан әлемінде пайда болды және көп ұзамай олар оны қандай да бір түрде қастерлей бастады». Сондай-ақ ол: «[Крест] ешбір … христиан ескерткішінде немесе діни өнер объектісінде табылмады. Константин лабарум [крест бейнеленген әскери эталон] деп аталатын мысал келтіргенге дейін».

Христиандық тәжірибеде крестке құрмет көрсету «христиандық тілдік болғанға дейін (немесе кейбіреулер ұнататындай: пұтқа табынушылық христиандықты қабылдағанға дейін) байқалған жоқ. Бұл 431 жылы болды, кресттер шіркеулерде және басқа мекемелерде қолданыла бастағанымен, қолданыла бастады. кресттердің саны 586 жылға дейін төбелердегі шпалдар байқалмаған. Айқышқа шегеленуді VI ғасырда католик шіркеуі бекіткен. Эфестегі екінші Экуменикалық кеңестен кейін жеке үйлерде кресттердің болуы талап етілді ».

Константиннен кейін крестке ерекше қасиетті символ мәртебесін беру үшін ерекше күш-жігер жұмсалды. «Шіркеу әулиелері». Олардың күш-жігерінің арқасында шіркеу отары айқышқа шегеленуді сөзсіз ғибадат ету объектісі ретінде қабылдай бастады.

Дегенмен, шіркеу қауымдарының жетекшілері шіркеуге қондырылған крест символы Евангелие ілімінде емес, ежелгі пұтқа табынушылық діни культтерде жатқанын түсінбеді ме? Олардың түсінгені сөзсіз. Бірақ, шамасы, христиандықта өзінің көрінетін ерекше символына ие болу азғыруы, оның үстіне, бұл әлемнен шіркеуге келетін көптеген қалпына келмейтін пұтқа табынушыларға ұзақ уақыт бойы жанашырлық танытып келеді. Мұндай жағдайдың болмай қоймайтындығы ретінде, «шіркеу әкелері» деп аталатындар шіркеуде ежелгі пұтқа табынушылық символын өсіру үшін догматикалық негіздемелер табуға тырысты.

Христиан шіркеуі алғашында Күн культін қабылдамады және онымен пұтқа табынушылық нанымдардың көрінісі ретінде күресті. Сонымен, V ғасырдың ортасында. Рим Папасы Лев I (Ұлы) римдіктердің Әулие ғибадатханаға кіргенін айыптаумен атап өтті. Петр, шығысқа қарай бұрылып шығып, күнді қарсы алды, ал өздерін тағына арқаларын тіреді. Пұтқа табынушылардың күнге табынуы туралы айта отырып, Рим Папасы кейбір христиандардың «Әулие Петр ғибадатханасына кірер алдында өздерін құдайшылдықпен ұстанамын деп елестететінін» атап көрсетеді. Бір тірі және шынайы Құдайға бағышталған Апостол Петр жоғарғы платформаға [атриумға] апаратын баспалдақтармен көтеріліп, бүкіл денесімен бұрылып, көтеріліп жатқан күнге бұрылып, тағзым етіп, мойындарын бүгіп, жарқыраған сәулетті құрметтеңіз ». Папаның ескертуі өз мақсатына жете алмады және адамдар насыбайгүлдің кіре берісіндегі ғибадатхананың есіктеріне бұрыла берді, сондықтан 1300 ж. Джоттоға насыбайгүлдің шығыс қабырғасында Мәсіхтің, Әулие Петрдің суреті бейнеленген мозаика жасау тапсырылды. Петір мен басқа елшілерге адалдардың дұғасы арналуы керек. Көріп отырғанымыздай, күнге табыну дәстүрі мың жылдан кейін ерекше тұрақты болып шықты. Шіркеудің күн-ай пұтқа табынушылық символизмін бейімдеп, оны христиандық мифтеріне бейімдеуден басқа амалы болмады.

8 ғасырға дейін христиандар айқышқа шегеленген Иса Мәсіхті бейнелеген жоқ: ол кезде бұл қорқынышты күпірлік деп саналды. Алайда кейінірек крест Мәсіх бастан кешірген азаптың символына айналды.

Айқышқа шегеленген Иса Мәсіхтің бізге жеткен алғашқы бейнелерінің бірі Римдегі Әулие Сабина шіркеуінің есігіндегі 5 ғасырға ғана қатысты. 5 ғасырдан бастап Құтқарушы крестке сүйеніп тұрғандай бейнелене бастады. Дәл осы Мәсіхтің бейнесін 7-9 ғасырлардағы Византия мен Сирияның ерте қола және күміс кресттерінде көруге болады. 9 ғасырға дейін, қоса алғанда, Мәсіх айқышта тірі, қайта тірілген, сонымен қатар жеңіске жеткен ретінде бейнеленген және тек 10 ғасырда өлген Мәсіхтің бейнелері пайда болды.

Мәсіхтің символы ретінде крест тек бесінші немесе алтыншы ғасырларда, яғни Ұлы Константиннің айқышқа шегелеу арқылы өлім жазасын алып тастағаннан кейін жүз жылдан астам уақыт өткен соң кең таралады. Кресттің жазалаушылардың қаруы ретіндегі бейнесі сол кезде халықтың жадында өшіп, қорқынышты тудыруды тоқтатты. Айқышқа шегеленген Исаға табыну Таяу Шығыс елдерінде дүниеге келген. Бұл культ Батысқа Италияға келген сириялық көпестер мен құлдар арқылы енген.

Тек 10 ғасырдың ортасында ғана мистикалық император Отгон бірінші және оның ұлы Отто екінші тұсында Батыстың Византиямен мәдени байланысы нығая түскен кезде, айқышқа шегелеу жалаңаш, азапталған Исамен бірге өліп жатқанда тарады. адамзатты құтқару үшін азапта.

Христиан идеологтары крест - оттың қасиетті пұтқа табынушылық белгісін иемденіп қана қоймай, оны азап пен азаптың, қайғы мен өлімнің, момын кішіпейілділік пен шыдамдылықтың символына айналдырды, т.б. оған пұтқа табынушылыққа мүлдем қарама-қайшы мағынаны енгізіңіз.

Шіркеу Қасиетті Жазбаларды оның арашалауынсыз дұрыс түсіндіру мүмкін емес деп есептеді, өйткені Киелі кітап бірқатар ресми қайшылықтарға толы. Мысалы, Мұсаның заңы мен Исаның сөзі әртүрлі. Шіркеушілердің ұстанымы берік болды - олар адамға Құдайдың заңын үйретуге шақырылған қоғамдық өмір институтын білдіреді. Өйткені, онсыз құтқарылу мүмкін емес, Иемізді және оның заңдарын түсіну мүмкін емес. 17 ғасырдың басында бұл идеяларды католик шіркеуінің жетекшісі кардинал Роберто Беллармин тұжырымдаған. Инквизитор надан адамға арналған Інжіл шатастыратын ақпарат жинағы деп есептеді.

Басқаша айтқанда, егер қоғамға Киелі кітапты білуде шіркеудің делдалдық миссиясы қажет болмаса, онда шіркеу иерархиясы да талап етілмейді. Сондықтан Батыс Еуропадағы ортағасырлық еретик ағымдардың басым көпшілігі шіркеу ұйымын қоғамдық өмірдің институты ретінде қарсы қойды.

Оңтүстік Еуропа: шіркеуге қарсы қозғалыстың негізгі аймағы

12 ғасырдың аяғында Италияның солтүстігі мен Францияның оңтүстігіндегі таулы аймақтарда шіркеуге қарсы екі күшті еретикалық қозғалыс пайда болды. Біз Катарлар мен Пьер Вальдоның жақтастары туралы айтып отырмыз. Вальденсиялықтар 12-13 ғасырлар тоғысында Тулуза округінің нағыз қасіретіне айналды. Мұндағы шіркеу өте қиын жағдайға тап болды. Алғашында «Лионның кедейлері» дінбасылармен қақтығысуға ұмтылмады, бірақ олардың Киелі кітапты қарапайым адамдардың еркін оқуы туралы уағыздары діни қызметкерлерді қоздырды. Катарлар Францияның оңтүстігіндегі шіркеуге де үлкен қауіп төндірді.

Одан кейін адасушылықпен күресудегі негізгі аскеттердің бірі өзінің серіктерімен уағыздармен мазасыз аймаққа барған Әулие Доминик болды. Теріс ағымдардың таралу орталығы Окситандық Монпелье қаласы болды. Әулие Доминик қауымдарының пайда болуы және оның уағызшы ретіндегі белсенді жұмысы қарсы пікірді сендіре алмады. 1209 жылы қарулы қақтығыс басталды: Тулуза графы Симон IV де Монфорт бастаған еретиктерге қарсы крест жорығы жарияланды.

Ол тәжірибелі жауынгер және тәжірибелі крестші болды. 1220 жылға қарай вальденсиялықтар мен катарлар жеңіліске ұшырады: католиктер Тулуза округінің аумағындағы еретикалық қозғалыстардың негізгі орталықтарымен күресе алды. Қарсы шыққандар отқа жағылды. Болашақта король әкімшілігі вальдендіктермен ақыры айналысады.

Францияның оңтүстігіндегі еретиктерді жеңуге монастырлық ордендер де үлкен үлес қосты. Өйткені, олар діннен тайғандардың негізгі идеологиялық қарсыластарына айналды - монахтар тек уағыздаумен ғана айналысты. Доминикандықтар мен францискандықтардың алдында еретиктер мендиканттар шіркеуінің идеясы қарсы болды.

4-ші Латеран соборы

Шіркеу күшінің апофеозы 1215 жылдың басты оқиғасы болды - Төртінші Латеран соборы. Бұл ассамблеяның канондары мен жарлықтары Батыс Еуропаның діни өмірінің одан әрі дамуының бүкіл жолын анықтады. Кеңеске 500-ге жуық епископтар мен 700-ге жуық аббаттар қатысты - бұл ұзақ уақыт бойы католиктер үшін ең өкілді шіркеу оқиғасы болды. Мұнда Константинополь Патриархының делегаттары да келді.

Собор жұмыс істеген барлық кезеңде 70-ке жуық канондар мен жарлықтар қабылданды. Олардың көпшілігі шіркеудің ішкі өмірімен айналысты, бірақ кейбіреулері қарапайым адамдардың күнделікті өмірін де реттеді. Туғаннан бастап жерлеуге дейінгі өмір циклі - оның әрбір элементі шіркеу нормаларын қатаң талдаудан және әзірлеуден өтті. Дәл осы кеңесте шіркеу соты туралы ереже қабылданды. Инквизиция осылай дүниеге келді. Шіркеудің басқа пікірге қарсы күресінің бұл құралы ең тиімді болады. Тарихшылар 1215 жыл Батыс Еуропа өркениетінің толық христианданған күні деп есептейді.

Алексей Медвед