Азғын музыканттарды жою технологиясы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Ресейдің түкпір-түкпірінде ата-аналардан анау-мынау «әйгілі рэп орындаушысының» концертінен бас тартуды талап еткен өтініштердің толқыны түсіп жатқанын көпшілік біледі. Көп жағдайда әдепсіз сөздер мен нашақорлықты насихаттайтын әндердің мәтінімен танысқан облыс билігі жұртшылықтың талабын орындап, не «18+» деп шектеу енгізеді, не әртістің қойылымынан бас тартады.

Барлығы Дағыстанда басталды, онда азаматтар Black Star лейблінің орындаушыларын, атап айтқанда Егор Кредті қатаң сынға алды. Азаматтарды көптеген атақты спортшылар, соның ішінде аралас жекпе-жек боксшысы Хабиб Нурмагомедов қолдап, нәтижесінде Кридтің концерті, одан кейін Элдждің өнері тоқтатылды. Бұл процесс барлық басқа аймақтарда кең қызығушылық тудырды. Көптеген ата-аналар қозғалысының саналылығы мен белсенді ұстанымының арқасында бастама бүкіл елге тарады. Желтоқсан айының басындағы жағдай бойынша, ірі қалалардың көпшілігінде 30-дан астам концерттің алдын алуға мүмкіндік болды және бұл процестің қарқындылығы артып келеді, өйткені қоғамның өсіп келе жатқан бөлігі: «Біз Дағыстаннан неге нашармыз? ", "Әуендері жастарды бұзатын әртістердің үйдегі концерттері не үшін керек?"

Әрине, қоғам шын мәнінде қол тигізбейтін болуға дағдыланған шоу-бизнеске өз талаптарын айта бастаған бұл стандартты емес жағдай қазір көпшілікті алаңдатып отыр. Біріншіден, рэперлердің концертінен табыс тауып жатқандар мен олардың жарнамасына атсалысқандар әбігерге түсті. Өйткені, заманауи жағдайда әрбір музыкалық «жұлдыз» ондаған ірі БАҚ-пен тығыз байланыста жұмыс істейтін бір немесе бірнеше продюсерлік орталықтардың жұмысының жемісі екені анық.

Процеске қатысушылардың барлығы, көбіне PR-технологияларды жақсы меңгерген және қоғамдық пікірмен жұмыс істей отырып, билікті қорқытып, оларды қандай да бір жолмен мәжбүрлеуге тырысып, жанкүйерлер ортасында наразылықты барынша күшейте бастады. жағдайға жоғарыдан әсер ету. Баспасөзде балалар мен жастарды деструктивті үгіт-насихаттан қорғап сөйлегендерге қарсы тұтас сын толқыны өрбіді. Ірі газет беттерінде, телеэкрандарда сөз бостандығына және өзін-өзі көрсетуге тыйым салды, шығармашылықты шектеді деген айыптар айтылып, мәдениет саласын қатаң вертикальды бақылауымен кеңестік жылдарды еске түсіруде. Бірақ көбінесе мынадай дәлелдер естіледі: «Ол жерде әннің бір нәрсеге әсер етуі мүмкін бе? Мен шынымен де Алжайдың әнін тыңдап, осыған байланысты өзіме есірткі сатып аламын ба? Әлде Оксиморонның речитативінен кейін мен адамдарды өлтіруге барамын ба?»

Және, шынында, мен бұл мәселені түсінгім келеді, өйткені ақпарат біздің мінез-құлқымызға қалай әсер ететінін, «зиянсыз» әннің көмегімен адамды қандай да бір әрекеттерге қалай бағыттай алатынын түсіну өте маңызды. Бұл шынымен мүмкін бе? Адамның таңдау еркіндігі жоқ па?

Алға қарай отырып, мен бірден айтқым келеді, иә, адамның таңдау еркіндігі бар, бірақ бізді қоршап алған мәдени және ақпараттық орта бізді белгілі бір әрекеттерге итермелейді. Әрі қарай, рэп музыкасының мысалы мұның қалай болатынын көрсетеді.

Жасөспірімдердің мінез-құлқын модельдеу

Кейбір құрылымдар мен әртүрлі машиналарды жобалау кезінде инженерлер көбінесе модельдеу сияқты әдіске жүгінеді. Өйткені, бастапқыда бұл немесе басқа құрылғы қалай әрекет ететіні, оның сенімді және берік болатыны, қажетті параметрлермен тұрақты жұмыс істеуін қамтамасыз ететіні жиі белгісіз. Модель құрастыру осы және басқа сұрақтарға жауап береді.

Жағдайды үлгі етіп, «зиянсыз ән» адам өміріне қалай әсер ететінін көрейік.

Ендеше, біздің зерттеу жұмысымыздың басты мақсаты қандай болмақ? Әрине, адам. Он бес жас шамасындағы жасөспірім, ұл бала болады делік.

Шамамен он бес жаста (біреу бұрын, біреу кейін) жыныстық жетілу кезеңі келетіні ешкімге құпия емес. Гормондар толық күшпен жұмыс істей бастайды: баланың дауысы бұзылады, оның денесі қарқынды өседі, кейбіреулер ұстараның не екенін бірінші рет біледі және т.б. Сонымен қатар, қарама-қарсы жынысты тарту пайда болады. Бұрынғы қызығушылыққа ғана емес, ең шынайы физикалық тартымдылыққа назар аударыңыз.

Әрине, қазір бала қыздарды қуантқысы келеді, олардың оған назар аударғанын қалайды. Ал жасөспірімнің өзіне қараған қыздардың алдында батыл, күшті, беделді болып көрінуге ұмтылуы қалыпты жағдай. Ал бұл ер адамның мінез-құлқының мысалдарын қайдан алуға болады? Іздей алатын адамдарды қайдан табуға болады? Міне, жігіт әкесіз өсіп жатыр. Өйткені, қазір бізде жалғызбасты аналар жеткілікті емес пе? Статистикаға сәйкес, Ресейдегі некелердің 50% -ы бұзылады. Балалар әдетте кіммен қалады? Біздің жасөспірімнің ағасы да, ағасы да жоқ. Ол үлгі тұтатын адамдарды қайдан алады? Сірә, ол оларды өзі суға батқан медиа ортасынан алады, сонымен қатар ол беделді, оның пікірінше, өз ортасындағы құрдастармен тең болады. Ал қазір анау-мынау рэп орындаушы танымал. Оған сүрінбеу қиын, өйткені теледидар, музыкалық арналар оның бейнелері мен әндеріне қаныққан. Ол радиода ойналады, ол хит-парадтардың басында және жарнамаларда пайда болды. Ал жасөспірімді «бұл не, немен жейді» сериясындағы сұрақтар қызықтыра бастайды. Ол өз әндерін тыңдай бастайды, шығармашылықпен айналысады. Ал ол күнделікті өмірде араласатын жасөспірімдер дәл сол нәрсені тыңдайды - барар жер жоқ. Оларды тыңдау Высоцкийдің ісі емес.

Бала Алжай немесе Гуф жұмысына белсенді түрде енеді делік. Ал ол не естиді? Сол Гуф өзінің әрбір ізінде оның «аймақтағы ұлдармен қалай қызыққанын, қыздармен бляткамен қалай араласқанын, кокстың иісін қалай сезінгенін, капюшондағы дозаны полициядан қалай жасырғанын» және т.б.. Руслан Белый өз сөзінің бірінде ол туралы әзілдегеніндей: «Гуфтың шөп туралы әндері Википедияға қарағанда көбірек айтады». Бұл әзіл, бірақ, өзіңіз білетіндей, әрбір әзілде … Және бұл қандай да бір себептермен күлкілі емес …

«Бірақ бұл арамшөп шегуге шақыру емес пе?» – дейді біреулер. «Жасөспірім есірткі сатып алу үшін әннен кейін бірден жүгіре ме? Әрине жоқ. Жалғастыр.

Бұл бала интернеттен Гуф туралы оқиды. Ол өзінің бейнебаяндарын қарайды, онда ол нағыз жігіттерді көреді: батыл оқитын, күшті, қысқа шашты, татуировкасы бар, алтын шынжырлы, сақина киген, сәнді күннен қорғайтын көзілдірік киген, капот киген, ақшасы бар, қымбат көліктерде, олардың айналасында қатыгез жігіттер. үлгілі келбетінің әдемі қыздары … Қандай жасөспірім ілінбейді? Міне, олар – нағыз ер адамдар, өз өмірлерінің нағыз шеберлері. «Иә, олар арамшөп шегеді және бәрібір, мен мұны істемеймін, өйткені мен мұның жаман екенін білемін, бірақ олар керемет жігіттер. Мен де солай болғым келеді, »- осы кескіндермен оралған ойлаудың стандартты алгоритмдері.

Жасөспірімнің бөлмесінде оның сүйікті рэп суретшісінің плакаты пайда болады, онда оның бетінде ұнамсыз көзбен бейнеленген, бұл оның қатыгездігін тағы бір рет көрсетеді. Бірте-бірте жасөспірім киімде өзінің кумиріне еліктей бастайды. Капюшонды жейделер мен кең аяқты шалбар кие бастайды. Егер анасы рұқсат етсе, ол өзінің алғашқы татуировкасы жасайды. Сыныптастары таң қалды, қыздар оған белсенді түрде қызығушылық танытады, назар аударыңыз. Мүмкін ол бір қызбен кездесе бастаған шығар. Он бестегі жасөспірімге тағы не керек? Ең бастысы, бұл мінез-құлық үлгісі жұмыс істейді. Бәлкім, бала аудандағы немесе мектепте ең беделді «шелге» айналмай, лайықты орынға ие болуы мүмкін - бұл қазірдің өзінде жетістік, солай емес пе?!

Өздеріңіз білетіндей, он төрт пен он бес жас - бұл сіз өзіңізді ересек адамдай сезінгіңіз келетін жас. Бірақ оған ересек болу ең алдымен жауапкершілікті қажет ететінін ешкім түсіндірмеді. Көршілердің ешқайсысы тәуелсіз болу ішімдік ішу, темекі шегу және жыныстық қатынасқа түсу дегенді білдірмейтінін, оның ересектікке ешқандай қатысы жоқ екенін көрсетпеді. Бірақ біздің жігіт ондай емес, мұның жаман екенін әлі түсінеді. Керісінше, ол шынымен түсінбейді, ол бұл туралы білетін сияқты, бірдеңе естіді, мектепте бір жерде айтты, бір жерде плакаттан оқыды. Бірақ сонымен бірге ол үнемі уланудың барлық түрінен өлтірілетін және өзін жақсы сезінетін Гуфты тыңдайды, тіпті олар көрсететін теледидарда да сұхбат алады.

Енді бұл жасөспірім өзін жаңа компанияда тапты. Бұл жиі орын алады, өйткені жастар ортасындағы қарым-қатынас деңгейі ересек өмірге қарағанда жоғары. Ал бұл компанияда кейбір жігіттер шөп тартады. Енді әңгімеміздің шарықтау шегіне жеттік. Бір жақсы күні, қандай да бір кеште, мысалы, қыздар, ұлдар, музыка, көңілді және ішімдік бар достарының бірінің пәтерінде, оның жаңа достарының бірі, біртүрлі болса да, Гуфты тыңдайды. есірткі қолданып көру… Ол шеберлікпен сорып алады да, түтіннің арасынан көзін сығырайтып: «Ал, қалайсың? Бізбен, ұлдармен бе?» Ал енді осы оқиғаны тудырған басты сұрақ: «Жоғарыда сипатталған барлық жағдайлар мен жағдайларда біздің жасөспірімнің «жоқ» деп айтуының ықтималдығы қандай? Немесе оны басқаша тұжырымдауға болады: «Жасөспірімнің өмір сүретін ортасы (рэпер, Гуф, қысқа шаш, шөптер мен кештер туралы мәтіндер, киім-кешек, татуировкасы, үйіндегі қабырғадағы плакат) оның таңдауына қалай әсер етеді? Қай жол? »

Жарайды, бұл жолы да ол: «Жоқ, бермеймін» деді делік. Бірақ бір жылдан кейін бұл жасөспірім Гуфты ғана тыңдамайды, олардың сөздерін шамамен бір тамырда оқитын бірқатар орындаушылар қосылады: Хаски, ГОН. Флудд, Алджай және т.б. Ал темекі шегуді ұсынатын жағдайлар қызғанышпен жүйелі түрде қайталанады. Үнемі жақын жерде, жақын жерде болатын бұл құбылысқа оның қатты қызығушылық танытпай ма? Оның ВК-дағы бүкіл ойнату тізімі жай ғана тректерге толы, онда мұның бәрі оң контексте бірнеше рет айтылған.

Өкінішке орай, сүріну өте оңай. Қате таңдау жасау оңай. Ал біздің жеткіншек мұны жасайды. Ерте ме, кеш пе, ол әлі де: «Кел!» - дейді. Содан кейін ол да біз сияқты үлкендер сияқты өз ісіне сылтау іздеуге кіріседі: «Келіңіз, мен оны жаңа ғана көрдім. Бір немесе бірнеше рет ештеңе болмайды. Салдарын сезіну үшін, тәуелді болу үшін күнде темекі шегу керек. Вон Гуф және оның «туыстары» бірнеше рет темекі шегетін және ештеңе тірі, сау және сәтті емес ».

Сонымен бірге ол тағы бір нәрсені сезінеді: бұл рұқсат етілген шекараны кесіп өткен жігіттермен бірлік сезімі; сүйікті рэп орындаушымен бірлік сезімі, өйткені қазір ол Guf өз әндерінде сипаттайтындай уақыт өткізеді; ол бар барлық субмәдениетке енетін бірлік сезімі. Енді ол осы субмәдениеттің бір бөлігі, өзінен әлдеқайда үлкен, үлкен нәрсенің бөлігі; қазір ол оның эпицентрінде және мұнда өзін жақсы және жайлы сезінеді. Әй, иә, қай жаста болса да қастерлегің келетін сезім осы. Ол одан бас тарта ма? Оған басқа нәрсе керек пе? Мүлде басқа бір нәрсе ме?

Басқа үлгі, басқа нәтиже

Енді басқа үлгіні қарастырайық: ең басында біз үлгіні өзгертеміз. Біздің жеткіншек сұхбатқа тап болды делік, мысалы, сол Хабиб Нурмагомедов немесе Александр Поветкин, Федор Емельяненко немесе тіпті Алексей Воевода. Бұл қайратты және төзімді жігіттер шыңдалған ерік-жігері мен тәртіптілігі бар нағыз жауынгерлердің үлгісі. Және олар мүлдем басқа нәрселерді айтады. Ішімдік, темекі, нашақорлық, азғындық, жалпы бос өмір салты – бәрі әлсіздерге; спортпен шұғылдану керек екенін, өздеріне, отбасына, жақындарына қарсы тұру үшін жекпе-жекпен айналысуға үгіттенеді; ұстамдылық, әлсіздерді қорғау қажеттігі туралы; нағыз еркектік - өзің үшін де, өмірің үшін де, туыстарың үшін де жауапкершілікті ала білу; ер адамның аяғынан нық тұратыны, қиын-қыстау кезде арқа сүйейтін адам екенін; ішімдік пен басқа да мас қылатын заттар, азғындық ер мінезді бұзады, ер-азаматты өзінің ең төменгі құмарлықтарының барымтасына айналдырады.

Бұл баланың бөлмесінде мүлдем басқа плакаттар бар. Пәтерге барып, ішудің орнына жаттығу залына жазылады. Спортпен айналысып, ол біздің көз алдымызда күшейеді, қыздар да оған қарайды. Ал бұл қыздар өздерінің алдында нағыз жақсы, күшті және жауапты жігітті, шын мәнінде тірек және тірек бола алатын, өз өмірінің қожайыны, қалағанының бәріне қол жеткізе алатын адамды көреді. Он алты жасында ол көптеген құрдастарынан әлдеқайда күшті, ол спорттық ойындар мен жарыстарда көшбасшылық позицияларды иеленуде. Иә, қыздар соған мән береді.

Ал біздің жеткіншек намысқой емес. Кейде ол достарымен бірге кешке барады, бірақ ол жерде ішімдік ішпейді, темекі шекпейді. Оның мұндай нәрселерге деген өзіндік көзқарасы бар. Ал енді негізгі сұрақ: «Ол тіпті арамшөп шегетіндердің қатарында болуы және оның үстіне оны шегуге келісуі қаншалықты ықтимал?» Келісіңіз, ықтималдық бірінші жағдайға қарағанда әлдеқайда аз. Иә, ол да бар және жүз адамнан біраз келісетін шығар, бірақ ықтималдығы әлдеқайда аз. Оның үстіне, оның өзін нашар серіктестікте табу ықтималдығы әлдеқайда төмен, өйткені оның ортасы мүлдем басқаша, ол ішімдік ішіп, темекі шегетіндерді билікпен де, нағыз еркекпен де санамай, жек көреді. Ол нағыз ерлердің нақты тірі мысалдары бар және бұл адамдар мүлдем басқаша көрінеді, өмір сүреді және әрекет етеді.

Жоғарыда айтылғандардың барлығын қорытындылай келе, «ықтималдық» сөзінің «тырыс немесе жоқ», «бас тарту немесе келісу» сұрақтарын құрастыруда кездесетініне назар аударғым келеді. Бұл жерде кездейсоқтықтан алыс. Құрылымдық емес бақылау, ақпарат көмегімен бақылау статистикалық алдын ала анықтаулар мен ықтималдықтар негізінде жүзеге асырылады. Жоғарыдан пәрмен болмайды, тікелей өтініш болмайды, бірақ статистикалық алдын ала анықталған көпшілік басшылыққа қажет нәрсені жасайды. Бәлкім, бірінші модельде азғыруға «жоқ» деп жауап беретін жүз жасөспірімнің екі-үшеуі болады және олар музыка олардың өміріне әсер етпейтінін бірінші болып айқайлайды. бәрібір. Бірақ бұл екі-үш жасөспірім көпшілік емес, өте, өте кішкентай ғана бөлік.

Егер сіз бүгін концерттері тоқтатылған орындаушылардың сөздерін мұқият оқып шықсаңыз немесе «олар не үйретеді?» деген сұрақ қойып, бейнебаяндарын тамашаласаңыз, соңында балаларыңыздың не тыңдап жатқанына назар аударсаңыз, бұл БАҚ екенін түсінесіз. мазмұны толығымен түсінікті алдын ала анықталған таңдауды жасайды - қате таңдау. Ал таңдау, өзіңіз білетіндей, сізбен өмірімізді анықтайды …