Купала түніндегі славян дәстүрлері - жазғы күн тоқырауы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

21 маусым - Жазғы Күн тоқырау күні (Купала күні, жазғы әткеншек) - славяндық ата-бабаларымыздың ұлы мерекесі. Біздің ата-бабаларымыз бұл күні күн-жас Яриланың орнына құдіретті күн күйеуі Купала (Купайла) келеді деп сенген, осылайша, ең соңында жаз өздігінен келеді деп сенген.

Жаздың ортасы күні 24 маусымға (жаңа стильде 7 шілде) келетін Иоанн шомылдыру рәсімін жасаушы немесе шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күнінің христиандық мерекесімен дерлік сәйкес келетіндіктен, уақыт өте келе ежелгі славян мейрамы бірте-бірте «жылжыды». 7 шілде күні бүгінге дейін халық дәстүрінде Иван Купала күні ретінде сақталған және тойланып келген.

Соны қайталайық Купала күнін біздің ата-бабаларымыз жазғы күн тоқырау күні тойлаған … 2017 жылы бұл күн астрономиялық күнтізбе бойынша 21 маусым.

Мереке алдындағы түн салттық мазмұны бойынша ол Купала күнінің өзінен асып түседі. байланысты салт-жоралармен толтырылған су, от және шөптер … Купала орманда, шалғында, су қоймаларының жағасында тойланды. Купала рәсімдерінің негізгі бөлігі дәл түнде өтеді.

Славяндар мереке қарсаңында күн батқанға дейін өзендер мен көлдерде шомылуды міндетті деп санады. Олар сол күннен бастап барлық зұлым рухтар өзендерден шығады, сондықтан олар еш қорықпай жүзе алады деп сенді. Әдетте, шомылу жаппай болды. Табиғи су қоймаларында жүзу мүмкіндігі болмаса, олар ваннада жуылды. Купала күнінің суы өмір беретін және сиқырлы қасиеттері бар деп есептелді.

Бұл мерекеде, танымал нанымдар бойынша, су отпен «дос бола алады». Мұндай байланыстың символы Купала түні өзендердің жағасында жағылған оттар болды.

Тазарту оттары - Купала түнінің басты ерекшеліктерінің бірі. Жастар ауылдың түкпір-түкпірінен үлкен ағаштарды жұлып алып, ортасында сырық көтерілген биік пирамиданы орналастырды. Оған дөңгелек, шайыр бөшке, жылқының немесе сиырдың бас сүйегі салынған.

Алаулар кешке қарай жағылып, көбіне таң атқанша жағылатын. Әртүрлі дәстүрлерде үйкеліс нәтижесінде алынған «тірі отпен» барлық құралдармен Купала алауын жағу талабының дәлелі бар; кей жерлерде осы оттан шыққан от үйге жеткізіліп, ошақта жаңа от жағылды. Ауылдағы барлық әйелдер отқа шығуы керек еді, өйткені келмеген адам бақсылық жасады деп күдіктенеді. Оттың айналасында дөңгелек билер орындалды, би биледі, Купала әндерін айтты, оның үстінен секірді: кім сәтті және жоғары секірсе, сол бақытты болады. Қыздар отпен секіреді, «тазаланып, аурудан, жемқорлықтан, қастандықтан қорғану үшін» және «су перілері бір жыл бойы шабуыл жасамау немесе келмеуі үшін». Оттың үстінен аттамаған қызды бақсы деп атаған; ол Купала отының «тазартуынан» өтпегендей, үстіне су құйып, қалақаймен шайқады. От жағудан басқа, Купала түнінде кейбір жерлерде дөңгелектер мен гудрон бөшкелері өртенді, содан кейін олар таудан төмен түсірілді немесе бағандарға апарылды, бұл күн тоқырауының символизмімен анық байланысты.

Купала түні бір мезгілде жұмбақпен, күңгірттікпен және басқа әлемнің болуы … Купала түнінде барлық зұлым рухтар өмірге келіп, еркелейді деп есептелді; «өлмегендердің алапесінен - қоңыр, су, гоблин, су перілері» -ден сақ болу керек.

Купала түнінде шығыс славяндар да үйлер мен сарайлардың терезелері мен есіктерінің сыртына орақтарды, айырларды, пышақтарды және белгілі бір ағаштардың бұтақтарын жабыстырып, «өз» кеңістігін зұлым рухтардың енуінен қорғады.

Өзіңізді бақсылардың шабуылынан қорғау үшін есіктің босағасына және терезе төсеніштеріне қалақай қою керек деп есептелді. Қыздар жусанды жұлып алатыны сөзсіз, өйткені олар бақсылар мен су перілері одан қорқады деп сенді.

Купала түнінде «құда түскендер» таңдалып, неке қию рәсімдері жасалды: қол ұстасып оттың үстінен секіру, гүл шоқтарын алмасу (венок - қыз шақ белгісі), папоротник гүлін іздеу және таңғы шыққа шомылу. Бұл күні «сәйкестер тезірек келеді» деп «ауыл жолдары жыртылды» немесе жігіттің үйіне тезірек үйленуі үшін борозда жасады». Сонымен қатар, Купала түнінде көбінесе өзенге түсірілген гүл шоқтары арқылы болжау жасалды: егер гүл шоқтары қалқып кетсе, бұл бақыт пен ұзақ өмір немесе неке туралы уәде берді.

Купала гүл шоғы көңіл көтерудің міндетті атрибуты болды. Ол мереке алдында жабайы шөптер мен гүлдерден жасалған. Купала гүл шоғын ритуалды түрде қолдану оның пішінін сиқырлы түсінумен де байланысты, бұл гүл шоқтарын басқа дөңгелектерге және тесіктері бар тесіктерге (сақина, шеңбер, орам және т.б.) жақындатады. Шоқшаның бұл белгілеріне сүтті сауу немесе сүтті сүзу, шоқ арқылы бір нәрсені жорғалау және тарту, оны қарау, құю, ішу, жуу әдеттері негізделген.

Әрбір өсімдік гүл шоқтарына өзінің ерекше қасиеттерін береді деп есептелді, ал оны жасау тәсілі - бұрау, тоқу, ерекше күш қосады. Гүл шоқтарын қою үшін көбіне аққұба, насыбайгүл, герань, папоротник, раушан, қаражидек, емен және қайың бұтақтары және т.б.

Мереке кезінде гүл шоқтары жиі жойылды: суға лақтырылды, отқа жағылды, ағашқа немесе үйдің шатырына лақтырылды және зиратқа апарылды. Кейбір гүл шоқтары емдеу үшін, егістіктерді бұршақтан, бақшаларды «құрттардан» қорғау үшін сақталды.

Купала түнінде, сондай-ақ Рождестволық мереке түндерінің бірінде славяндар жастар арасында жиі «салттық қиянат» жасады: олар отын, арбалар, қақпалар ұрлады, оларды шатырға сүйреп апарды, үйлердің есіктерін бекітті, жасырды. терезелер және т.б. Мұндай әрекеттерді қорғау және тазарту рәсімдері деп санау керек. Осылайша, жастар тәртіпсіздіктің әлдеқашан жасалғанын және осы ауылдан жырақтағы басқа жерлерге гоблин, су перілері және т.б.

Арнайы Купала аңыздары байланысты болды папоротник … Славяндар жылына бір рет қана деген сенімге ие болды - Купала түнінде - папоротник гүлдейді (Перунов түсі) … Табиғатта жоқ мифтік гүл оны теріп, өзімен бірге ұстаған адамға керемет мүмкіндіктер берді. Аңыз бойынша гүлдің иесі зерек болады, жануарлардың тілін түсінеді, жердің тереңдігінде болса да барлық қазынаны көреді, сонымен қатар гүлді құлып пен құлыпқа бекітіп, қазынаға кедергісіз кіреді. (олар оның алдында ыдырайтын болуы керек), арам рухтарға иелік ету, жер мен суды басқаруға, көрінбейтін болып, кез келген пішінге ие болады. Шындығында, папоротник ешқашан гүлдемейді - ол споралар арқылы көбейеді.

Купала күні флораға байланысты көптеген әдет-ғұрыптар мен аңыздармен сипатталады. … Жасылдар әмбебап амулет ретінде пайдаланылды: ол аурулар мен эпидемиялардан, жаман көзден және зақымданудан қорғайды деп есептелді; сиқыршылар мен бақсылардан, зұлым рухтардан, «жүретін» өлілерден; найзағайдан, дауылдан, өрттен; жыландар мен жыртқыш жануарлардан, жәндік зиянкестерден, құрттардан. Сонымен қатар, жаңа піскен шөптермен байланыс малдың, құстың құнарлылығын және табысты өсіруін, дәнді және бақша дақылдарының өнімділігін қамтамасыз ететін сиқырлы құрал ретінде түсіндірілді.

Бұл күн ең жақсы деп есептелді емдік шөптерді жинаңыз өйткені өсімдіктер ең үлкен күшті Күн мен Жерден алады. Кейбір шөптер түнде, басқалары түстен кейін түстен кейін, ал кейбіреулері таңертеңгі шықта жиналды. Дәрілік шөптерді жинаған кезде олар арнайы қастандықтарды оқиды.

Аңыз бойынша, Купала шөптерін «кәрілер мен кішкентайлар», яғни қарттар мен балалар ең «таза» ретінде жинаса, ең емдік болып табылады.

Славяндар бұл туралы ұмытпады ата-бабаға тарту … Бұл алғашқы піскен жемістер мен жидектер (алма, шие, құлпынай) болды. Ресейдің кейбір елді мекендерінде олар «саулық ботқасын» дайындаған. Күндіз қайыршыларды осы ботқа тамақтандырса, кешке сары май қосылған оны барлығы жейтін.

Қазіргі белорустардың ата-бабалары үшін, мысалы, мемориалдық тағам сүзбе (түшпара), ірімшік, ұн ботқасы (кулаги), ұнтақталған қарасора тұқымдары қосылған ашытқысыз жалпақ бәліштер (әжелер), пияз, сарымсақ, квас (салқын сусын) болды. беконға (верещаги) омельді жұмыртқалар.

Ғасырлар бұрыннан келе жатқан дәстүр бойынша, Купала күнінен бір-екі күннен кейін славяндар арасында ең маңызды ауылшаруашылық өнімі басталды - шөп шабу.