Славяндар арасындағы фольклорлық ұйқы патшалығының тұрғындары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

«Ұйқы – өлгенше аға», «Ұйқысы бар өлі» – дейді орыс мақалдары. Ежелгі адамдардың санасында ұйқы о дүниенің есігін ашты, тірі жандардың өткені мен болашағын көруге, марқұммен тілдесіп, ақыл-кеңес немесе ескерту алуға мүмкіндік берген.

Sandman

Орыс бесік жырындағы ұйқы – адамдарды ұйықтататын түнгі рух. Ол әсіресе балаларға жұмсақ:

Этнографтар «жұмсақ және жұмсақ қолы бар мейірімді кемпір» немесе «тыныш, тыныштандыратын дауысы бар кішкентай адам» бейнесін шығарды. Бұл кейіпкер ер адам да, әйел де болуы мүмкін.

Sandman балалар ойындарында кездесті:

18-19 ғасырлардағы орыс әдебиетінде «дрема» сөзі ұйықтау, жартылай ұйықтау сөздерінің синонимі ретінде қолданылған. Ал ХХ ғасырда ұйқы қайтадан нақты бейнелермен байланыстыра бастады. 1914 жылы Константин Балмонттың аттас өлеңінде Құм адам бейнесі жақсы рухтан алыс:

Марина Цветаева 1920 жылғы «Патша қыз» ертегі-поэмасында Құм адамды құс кейпінде суреттеген:

1923 жылы Михаил Булгаков «Ақ гвардияшы» романында осыған ұқсас теңеу қолданды: «Ұйқысы келген түн қаланың үстінен өтті, лайлы ақ құс Владимирдің айқышын сыпырып өтті, Днепрдің арғы жағындағы қалың түнге құлап, өзен бойымен жүзді. темір доға».

1964 жылы ақын Зоя Петрова мен композитор Аркадий Островский «Қайырлы түн, балалар!» телебағдарламасына «Шаршаған ойыншықтар ұйықтап жатыр» бесік жырын жазғанда, мейірімді Құм адам балаларға оралды.

Безонница

Ұйқысыздық сияқты, ұйқысыздық бір мезгілде жағдай және мінез болды. Адам ұйықтай алмаған кезде, бұл зұлым рухтардың әрекеттерімен түсіндірілді, олар басқаша аталды: жарғанат, крикс, жылауық, түнгі үкі, айқай. Олар қастандықпен оларды қуып жіберді:

«Баланы шымшып, сүйреткен» аруақтар әр түрлі: кей өңірлерде – жарқанат, құрт, құс түрінде, кейде – аруақ немесе қаңғыбас шырақ, кейде қара киім киген әйелдер түрінде бейнеленген. Бірте-бірте адамдар жылауды - зұлым рухтарды ұмытып кетті, сондықтан олар жылап жатқан балаларды атай бастады.

Әр дәуірдегі өлеңдер ұйқысыздыққа арнаған өлеңдер; Федор Тютчев бұл мотивке алғашқылардың бірі болып тоқталды. 1829 жылы «Ұйқысыздық» поэмасын жазды. Ал бір жылдан кейін Тютчевтің бейнесін («Сағатқа созылған монотонды шайқас, / Азапты түндер туралы хикая!») Александр Пушкин өңдеген:

Күміс дәуір ақындары Пушкиннің «Ұйқысыздықта түнде шығарған өлеңдеріне» жауап берді. 1904 жылы Иннокентий Анненский «Ұйқысыздық» циклінде «Саябақтар - былдырлау» сонетін жариялады, ал 1918 жылы Валерий Брюсов осындай атпен өлең жазды. Екі ақын да өмірдің кенептерін өріп, ежелгі римдік тағдырлар мен саябақтардың құдайларына арналған Пушкиннің жолын негізге алды. Саябақ жиі ежелгі кемпірлер түрінде ұсынылған.

1912 жылы Анна Ахматова «Ұйқысыздық» атты поэма жазды, ал тоғыз жылдан кейін - Андрей Белый. Марина Цветаева да поэтикалық циклді ұйқысыздыққа арнады. Бұл еңбектердің барлығында әдебиеттанушылар Пушкин мен Тютчевтің өлеңдерімен ұқсастықтарды табады.

Күміс дәуірдің прозашысы Алексей Ремизов орыс фольклорына бет бұрды. 1903 жылғы «Купала шамдары» миниатюралық ертегісінде ол ежелгі ырымдардан шыққан рухтарды сипаттайды. Иван Купала түнінде кең етек алған Ремиздің «Варакс-шайқалары тік таулардың арғы жағынан шауып, священниктің бақшасына өрмелеп, священник иттің құйрығын кесіп тастады, таңқурайдың жамауына шықты, иттің құйрығын өртеп жіберді, құйрықпен ойнады».

мысық Байюн

Ертеде нәресте жақсы ұйықтауы үшін мысықты бесікке бөледі. Халық бесік жырындағы фантастикалық мысық балаларды да ұйықтатады:

Ертегілердегі Баюн мысығы мүлде басқа еді – жас балалардың жұбатушысы емес, сөйлеген сөздерімен өлтіретін сиқыршы. «Байу-бай», «тыныш» сөздері бастапқыда ұйқымен байланысты емес - олар таң қалдыратын сөйлеу туралы айтты. «Бәйт» «сөйлеу, айту» дегенді білдіреді. Шіркеу славян тілінде бұл сөз «сөйлеу, емдеу», болгар және серб-хорват тілдерінде «ойлау» дегенді білдіреді.

Әдебиеттегі ең танымал сиқырлы мысықтардың бірі - 1820 жылы алғаш рет жарияланған Александр Пушкиннің «Руслан мен Людмила» поэмасындағы үйренген мысық. Ақын бұл аң туралы күтуші Арина Родионовнаның: «Теңіз жағасында бір емен ағашы бар, ал анау еменнің үстінде алтын шынжырлар бар, сол шынжырларды бойлай мысық жүреді: жоғары көтеріледі – дейді. ертегілер, төмен түседі - ән айтады». Ол бұл мотивті прологқа аударды:

1863 жылға қарай фольклор жинаушы Александр Афанасьев «Орыс халық ертегілері» жинағын шығарды. Сюжет нұсқаларының бірінде «Ол жаққа бар - қайда екенін білмеймін, оны әкел - не екенін білмеймін» деген патша «отырған баюн мысықты» ұстауға Жоғалған лақап атпен бас кейіпкерді жібереді. он екі түкті биік бағана көп адамды өлтіреді». Саратов ертегісінде «Тізе – алтын, шынтақ – күміс» – «диірменнің жанында алтын бағана бар, оған алтын тор ілулі тұр, сол бағана бойымен оқымысты мысық жүреді; төмендейді - ән айтады, жоғары көтеріледі - ертегілер айтады ».

Мысық Байун үнемі палубада отырды - емен немесе бағана, әлем ағашын, Әлемнің осін бейнелейді. Мысық уақыт байланысын бейнелейтін тізбектің бойымен жүрді. Бірақ 20 ғасырдың басында шынжырға салынған мысық бейнесі пайда болды. «Лукоморье маңындағы жасыл емен» картинасында оны Иван Крамской, «Ғалым мысық» картинасында Иван Билибин осылай бейнелеген. 1910 жылдары Руслана мен Людмиланы суреттеген Владимир Табурин сенімдірек образ жасады. Оның Баюн шынжырға отырмай, оның бойымен еркін жүрді. Импрессионизм мен авангардты халықтық мотивтермен үйлестірген суретші Татьяна Мавринаның ертегі мысықтары графикадағы жаңа сөз болды.

Ұйқыдағы ханшайым

Көптеген халықтар сиқыршылар жаза ретінде ұйқыны немесе ұйқысыздықты жібере алады деп сенді. Бұл ырым ұйықтап жатқан ханшайым туралы кең таралған фольклорлық әңгімеге негіз болды. Шарль Перро саусағын шпиндельмен шаншып, 100 жыл бойы ұйықтап қалған ханшайым туралы ертегінің француз нұсқасын жазып алған. Неміс тіліндегі нұсқасын ағайынды Гриммдер айтып берді. Орыс ертегісі Александр Пушкиннің түйіндемесінде сақталған. Ақын Арина Родионовна айтқан «мәтелді» қағазға түсірді. Бұл әңгімелер қорқынышты мәліметтерге толы. Мысалы, француздық «Ұйқыдағы аруда» ханзада мен оянған ханшайымның балаларын өздерінің каннибал әжесі жеуге тырысады. Ал орыс ертегісінде ханшайым шынымен өліп, «ханзада өз мәйітіне ғашық болады». Александр Пушин сюжетті қысқаша сипаттады:

1833 жылы Пушкин «Өлі ханшайым мен жеті қаһарман туралы ертегі» романын жасады. Ал 1867 жылы композитор Александр Бородин «Ұйқыдағы ханшайым» әнін жазды:

1850 жылы француз хореографы Жюль Перро Петербургте Адольф Адамның музыкасына жазылған «Петовой пері» балетін қойды. Сюжет «Ұйқыдағы ару» фильміне негізделген. Бірақ сол ертегіге негізделген тағы бір спектакльді нағыз табыс күтіп тұрды. 1888 жылы Императорлық театрлардың директоры Иван Всеволожский 16-17 ғасырлардағы француз сарайындағы спектакльдер рухында балет экстраваганзасын ойластырды.

Музыканы Петр Чайковскийге тапсырған, либреттосын Всеволожскийдің өзі және хореограф Мариус Петипа жазған. Всеволожский, Людовик XIV дәуірінің құмарлығы мен білгірі, сонымен қатар тарихи костюмдердің дизайнын жасады, ал Петипа композиторға тайм-лапс балет жоспарын ұсынды. Мысалы, Аврора ханшайымның саусағын шпиндельмен шаншып алған көріністі хореограф былай сипаттады: «2/4 (уақыт белгісі. - Ред.), Жылдам. Қорқынышпен ол енді билемейді - бұл би емес, тарантулдың шағуы сияқты бас айналдыратын, ессіз қозғалыс! Ақырында ол тыныссыз құлап қалады. Бұл ашуланшақтық 24-32 бардан аспауы керек ». Чайковский, Всеволожский және Петипаның «Ұйқыдағы ару» балеттері әлемдегі ең көп қойылған балеттердің біріне айналды.

Арман шөпі

Ұйқылық шөп туралы халық аңыздарында, әңгімелерінде, қастандықтарында және шөпшілерде жиі айтылады. Бір наным бойынша, аюлар қыста ұйықтау үшін ұйықтап жатқан шөптің тамырын шағып алады. Егер адам солай істесе, онда ол қыс бойы ұйықтайды.

19 ғасырдың ортасында Владимир Даль әртүрлі аймақтарда ұйқы-шөп, доп, ұйқы-доз, ұйқылы-сұңқыр деп аталатын нақты өсімдіктер туралы мәліметтер жинады. Олар кәдімгі белладонна (Atropa belladonna), ашық lumbago (Pulsatilla patens) және жабысқақ шайыр (Viscaria vulgaris) болды. Армандағы шөп 18 маусымда, Дорофеев күні гүлдейді деп есептелді: кім Дорофейге арман шөпті жұлса, оның өмірі тыныш болады, ал егер сіз оны жастықтың астына кептірілген күйде қойсаңыз, сізде … пайғамбарлық арман. Мұндағы сөз шын мәнінде мамыр – маусым айларының аяғында гүлдейтін және халық медицинасында ұзақ уақыт бойы тыныштандыратын дәрі ретінде қолданылған жабысқақ шайыр туралы болса керек. Белладонна күшті улан ретінде белгілі, бүкіл жазда гүлдейді, бірақ тек Ресейдің оңтүстігінде өседі. Көбінесе арман шөптерінің астында лумбаго жасырылды - бұл бүкіл елде кең таралған өсімдік. Бұл примула ерте көктемде қардан өтіп, сәуірде гүлдейді. Жаңадан алынған лумбаго улы, бірақ кептірілген кезде емшілер оны жүйке ауруларын емдеу үшін пайдаланды.

Адамдар lumbago атауын қалай алғаны туралы аңыз ойлап тапты: бір кездері арман шөптің кең жапырақтары болды, оның астында жұмақтан қуылған Шайтан жасырынған. Содан кейін бас періште Майкл гүлді атып, зұлым рухтарды қуып жіберді. Содан бері жапырақтары кесектерге кесіліп, өсімдіктің өзі зұлым рухтарды қорқыту қабілетіне мәңгілікке ие болды. Тағы бір аңыз бойынша, жер астындағы барлық гүлдердің анасы, ал арман шөптің өгей шешесі бар. Бейшара өгей қызды ешкімнен бұрын әлемге қуып жіберген ол. Бұл сенім Алексей Ремизовтың «Арман-шөп» ертегісінің негізі болды: