Ресейдің жоғалған рәміздері

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Ресейдің мемлекеттік рәміздерінің күрделі, түсініксіз өткені бар. Біз әлі күнге дейін екі басты қыранның «қайдан шыққанын» білмейміз, неліктен «геральдикалық меценат» ретінде Георгий Жеңімпаз таңдалды, ал Бірінші шақырылған Эндрю немесе Ресейде құрметі әлдеқайда кең болған Николай ұнамды емес. Бірақ ресейлік қалалардың елтаңбаларының шежіресі одан да шатастырады, оның символизмінің логикасын кейде түсіну мүмкін емес.

Геральдикалық ғылым тұрғысынан елтаңба таңбаның негізгі идеясын, оның формуласын, ДНҚ-сын бейнелеуге арналған. Бірақ, айталық, Ұлы Устюгтің эмблемасына (Нептун қолында су құйылған екі құмыраны ұстайды) қараған кезде, бұл сюжеттің геральдикалық кодын әрең шеше аласыз. Қала 1780 жылы Рим теңіз құдайының ресми елтаңбасын алды. Шындығында, Нептун граф Миничтің 1730 жылы жарық көрген «Знаменный Гербовник» кітабынан көшіп келді және оны жасаушылардың ойынша, Великий Устюгтің қолайлы географиялық жағдайын бейнелеу үшін аталды. Бір қызығы, бұл сурет аңызбен расталған: белгілі бір Суқұйғыш-батыр екі өзеннің, Оңтүстік және Сухонаның суын бір өзенге - Солтүстік Двинаға ағызу үшін Жерге түсті. Бұл аңыз сол 18 ғасырда Ресейдің солтүстігінде Нептунның пайда болуын түсіндіру үшін жасалған болуы ықтимал.

Иван Грозныйдың бестиарийі

Қалалық геральдика Ресейге өте кеш келді - Петр I тұсында. Бұған дейін елтаңбалардың рөлін елтаңбалармен безендірілген мөрлер атқарды. 1570 жылдары Иоанн IV мөрі пайда болды, онда сіз Мәскеуді құрайтын княздіктердің, жерлердің, қалалардың 24 эмблемасын - әр жағында 12 эмблеманы көре аласыз. Рәміздердің арыстандық үлесі аң, құс, балық бейнелерімен берілгені қызық. Екінші бөлігі қару: садақ, қылыш, қылыш.

Ғалымдар елтаңбалардың көпшілігінде олар бейнелейтін жерлердің, жерлердің сәйкестендіру коды болмағанын, бірақ сот иконографтарының қиялының жемісі болғанын айтады. Оларды «жерлердің данышпандары» емес, сол кездегі Ресейде танымал Псалтер мен «Физиолог» басшылыққа алды. Осылайша, Нижний Новгород – бұғыны, Псков – барысты (немесе сілеусін), Қазан – насыбайгүлді (айдаһар), Тверь – аюды, Ростов – құсты, Ярославль – балықты, Астрахань – итті, Вятка жерін – бір бейнелей бастады. пияз және т.б.

Содан кейін қалалардың терең символизмі туралы ешкім шындап ойлаған жоқ. Иоанн IV мөрлеріндегі негізгі символдық жүкті бір жағынан орталықта орналасқан әулие Георгий бар қос басты қыран, ал екінші жағынан Unicorn (Грозныйдың жеке эмблемасы) көтерді. Бүкіл шеңбер, периферия егеменнің мөрінде бір топ тобырдың рөлін ойнады, олардың міндетіне патшаның билігін көрсетуден гөрі орынды анықтау ғана емес.

Қайғылы кездейсоқтықпен Грозный баспасөзі болашаққа арналған бағдарламаға айналды - Мәскеу - бәрі, шеткі - ештеңе емес.

Бұл мөрде көрсетілген аумақтардың өздерінің жалпы, түпнұсқалық рәміздері жоқ дегенді білдірмейді. Бұл рәміздердің кейбірі ғасырлар бойы болды. Дегенмен, Джонның анықтамасы аясында олар, әрине, өз орындарын таба алмады. Сонымен, Грозный Великий Новгород мөрін ойлап тапты, ол оның болашақ «аю» елтаңбасының негізін құрады, ғасырлар бойы мөрлердегі шынайы Новгородтық рәміздердің болғанын елемей (Құтқарушы Құдіретті, Бірінші шақырылған Эндрю, салт атты, арыстан). Оның басты себебі, жергілікті шынайылық Мәскеуді орталықтандыру саясатына қайшы болды.

Бірінші ресейлік бренд кітап

Бір ғасырдан кейін, 1672 жылы орыс жерінің жаңа геральдикалық нұсқасын ашатын «Үлкен мемлекеттік кітап» немесе «патша титулдары» пайда болды. Кітаптан қазірдің өзінде 33 елтаңбаны көріп отырмыз. Грозный мөрінде болған кейбір елдердің эмблемалары түбегейлі дамыды.

Сонымен, Ұлы Ростов құсты бұғыға, Ярославльді - балтамен қаруланған аюға балықты, ал Рязань атты жаяу князьге ауыстырды.

Дегенмен, бұл өзгерістердің алдында тақырыпты байыпты зерттеу болғаны екіталай: сірә, ребрендинг осы жерлердің алғашқы нышандарына емес, изографтардың барлық еркін шығармашылығына негізделген. Сонымен қатар, «Титулярлық» болашақ геральдикалық эксперименттерге негіз болды, бұл ақырында ежелгі орыс аумақтарының бастапқы символдық кодтарын жоғалтуға әкелді.

«Біз тауыс алғымыз келеді!»

Петр I ресейлік бренд-букті жүйелеуді және еуропалық геральдиканың барлық ережелері бойынша жасалған нағыз гербтерді айналымға енгізуді шешті. Бір қызығы, шешім армия мақсаттарына негізделген. Азық-түлікпен қамтамасыз етуді жеңілдету үшін әскерді Ресейдің қалалары мен губернияларына орналастыру керек болды. Полктар тіркелген қалалар мен елді мекендердің атауларын алды, ал бұл аумақтардың гербтері полк туларында ілінуі керек болды.

1722 жылы патша арнайы геральдика кеңсесін құрып, оған гербтердің, соның ішінде қалалық гербтердің құрамы сеніп тапсырылды. Шығармашылық режиссер рөлін ойнауға граф Фрэнсис Санти шақырылды. Итальяндық іске кірісті: біріншіден, ол Алексей Михайловичтің Титуларикіндегі эмблемаларды «ойға әкелді», екіншіден, ол «нөлден» Ресей қалалары үшін бірнеше ондаған елтаңбаларды жасады. Шығармашылық процесті бастамас бұрын, Санти жергілікті қала шенеуніктеріне сауалнамалар жіберді, онда олар өз қалаларының негізгі ерекшеліктері туралы айту керек болды. Айта кету керек, жергілікті канцлер итальяндықтардың «техникалық тапсырмасына» тиісті ынта-жігерсіз жауап берді: шенеуніктердің жауаптары өте жергілікті және мағынасыз болды.

Рас, бұл тапсырмаға жауапкершілікпен қараған қалалар да болды. Мысалы, Серпухов шенеуніктері олардың қаласы жергілікті монастырьлардың бірінде тұратын тауықтармен танымал екенін хабарлады. Көп ұзамай теңіздің түкпір-түкпіріндегі құс қала Елтаңбасындағы құрметті орынға ие болды.

Қалалық кеңселердің барлық инерциясына қарамастан, Санти әлі де 97 елтаңбаның тізілімін сызып үлгерді (тағы бір сұрақ, бұл белгілер қаншалықты шынайы болды?). Мүмкін, ол одан да көп нәрсені істей алар еді, бірақ 1727 жылы Петр қайтыс болғаннан кейін билік еткен Екатерина I графты қастандық жасады деген айыппен Сібірге жіберді.

Геральдикалық қызба

Ресейдегі келесі геральдикалық бум Екатерина II тұсында болды. Бұл 1775 жылғы жергілікті басқару реформасына байланысты болды. Онжылдықта Ресей қалаларының бірнеше жүздеген елтаңбалары жасалды. Олардың көпшілігі, тіпті көпшілігі болмаса, табиғатта толығымен ойлап табылған, бұл провинциялық қала шенеуніктерінің талғамының жемісі және жаршылардың қала тарихын нашар білуінің жемісі. Сонымен, Великие Луки (үш садақ), Сумы (үш қап) қалаларының елтаңбалары дүниеге келді.

Осы кезде көптеген «геральдикалық» мифтер дүниеге келді: жергілікті шенеуніктер шығармашылық үдеріске араласып, Елтаңбалардың шығу тегі туралы аңыздарды құра бастайды. Мысалы, Коломнаның құрметті тұлғалары олардың қаласын 1147 жылы ежелгі патрициандық Рим отбасының өкілі Колонна тұрғызғанын, сондықтан қаланың осылай аталғанын, оның елтаңбасында бағана бейнеленгенін айтып берді.

Бірақ Ярославльдіктер аю түріндегі елтаңбаны ең ұлы князь Ярослав ойлап тапқан деп мәлімдеп, ең алысқа барды: мен өзімнің қызметшілерімді өлтірдім ».

19 ғасырда билік геральдикалық безгекті қандай да бір түрде жүйелеуге тырысты, өйткені - шығармашылық толқынында - кейбір қалаларда бірнеше бекітілген елтаңбалар болды. Маған тым көп бас тартуға тура келді.

Революциядан кейін отандық қалалық геральдика қару-жарақтың жаңа серпілісін күтті, бірақ кеңес суретшілері жасаған «территориялардың белгілері» тірі адамдар тұратын қалалар үшін емес, тозақ шеңберлерін білдіру үшін ғана жарамды болды..

КСРО ыдырағаннан кейін геральдикалық ренессанс басталды, ол қалалардың «Кэтрин брендіне» жаппай оралуында көрінді.

Бізде не бар?

Ресей қалаларының геральдикасындағы бірнеше ғасырлық тәжірибелер еш нәтиже бермеді. Осылайша, ғасырлар бойы қалыптасқан дәстүрі бар ежелгі орыс қалалары орталық биліктің жеңіл қолымен бос мағынасыз белгілерге ие болып, күйзеліске түсті. Қала тұрғындарын біртұтас қауымға біріктіруге арналған Елтаңба қаланың болмысын, сипатын көрсетіп, арманда қалды.

Мойындау керек, Ресей қалаларының геральдикасы саласындағы сан ғасырлық жұмыстардың барлығы тізе қоса атқарылды. Ежелгі орыс жерінің барлық шынайы рәміздері Иоанн IV мөрін жасау кезінде де еленбеді. Ал «Царское Титулярникте» астаналық кеңсе қызметкерлері «әлемнің қалған бөлігі» үшін әдемі эмблемаларды ойлап тапқан кезде, Мәскеудің ойлап тапқан шөп шаруашылығы жүйесі енгізілді. Мәскеу элитасының «соңғы батыс тенденцияларына» қызығуы өлімге әкелді.

Сонымен, «Титулярникті» Елші Приказ бастығының бұйрығымен бояр Артамон Матвеев құрды, ол Ресей тарихындағы алғашқы батысшылдардың бірі болғанын білесіз. Кітап ресми елтаңба ретінде емес, шетелдегі құрметті қонақтарға көрсетілген кәдесый басылымы ретінде жасалғанын білу маңызды. Айт, қарашы, біз сенен кем емеспіз, біз де озық, тенденциядамыз.

Мәселе мынада, кейінгі герботваллерлер бұл сувенирді орыс геральдикасының негізгі көзі ретінде пайдалана бастады, бұл бір секундта болмады, өйткені Иоанн IV мөрі болды.

Кейінгі егемендердің тұсында жағдай тек ушыға түсті, белгілер белгіленгеннен алшақтап, алғашқы таңбалар геральдика шеберлерінің ашылуынан үмітін үзді. Сондай-ақ орыстардың гербтерін жасаудағы шешуші рөлдерді мүлдем орыс емес адамдар, «жергілікті емес суретшілер» Минич, Санти, Бекенштейн, Кёне, фон Энден (осы жасаушы) ойнағаны нақты тағдыр болды. уездік қалалардың гербтерін екіге бөлу туралы сұмдық идеяға ие - жоғарыда губернатордың эмблемасы, қаланың астында).

Әулиелерді орындау

Орыс дәстүрі әрқашан православиемен тығыз байланысты. Орыс тұлғасының кескінге деген көзқарасы икондарды қастерлеу негізінде қалыптасты. Басқаша айтқанда, орыс адамы еуропалық адам сияқты сурет арқылы өзін көрсетуді қаламай, образдан патронажды күткен. Сондықтан ежелгі орыс жеріндегі мөрлердің көпшілігінде меценаттар болып саналатын әулиелер бейнеленген. Сондықтан Петрина алдындағы ұрыс баннерлерінде біз Құдіретті Құтқарушыны, Құдайдың Анасын және Архангел Михаилді көреміз. Орыс элитасының Батысқа деген ықыласы меценаттарды күнделікті өмірден алып тастап, оларды ойдан шығарылған, мағынасыз жансыз заттар мен жануарлармен алмастырды.

Неліктен маңызды?

Скандинавия дастандарында орыс жерін Гардарики, яғни «қалалар елі» деп атаған. Бұл Ресейдегі қалалық дәстүрдің дамығанын көрсетеді. Әуелі Мәскеу, содан кейін императорлық Петербург жүргізген ғасырлар бойы жүргізілген орталықтандыру саясатынан кейін Гардарики қалалар елінен ауылдар, посадовтар, поселкелер еліне айналды. Орыстың қалалық дәстүрі жойылды. Біз бұл саясаттың жемісін Мәскеу қара құрдым сияқты шет жақтан ең жақсы адам ресурстарын сорып алып, Ресей қалаларын тоздырған кезде де көріп отырмыз.

Қаланың символы қала мен азамат арасындағы берік байланысты орнатуда өте маңызды рөл атқарады. Қала эмблемасы – тұрғынның тұлғасы мен қала қоғамдастығы арасындағы байланыстырушы құрамдас бөлік, ал рәміз неғұрлым күшті және мағыналы болса, адам мен қала арасындағы байланыс соғұрлым берік болады.

Сонымен қатар, біз, орыстар үшін туған қаламыздың елтаңбасы оның ерекшеліктерін білдіріп қана қоймай, қала тұрғындарының жоғары қамқорлығын білдіруі керек. Осыған байланысты бөтен құдай Нептун Великий Устюгтің елтаңбасын қалдырып, Устюгтің құтты Прокопиясына жол беруі керек. Дәл осы әулие, аңыз бойынша, 1290 жылы қала тұрғындарын қорқынышты табиғи апаттан құтқарған.

Мүмкін, нағыз меценаттар ресейлік қалалардың елтаңбаларына оралған кезде, олардың тұрғындары Мәскеуде күмәнді патронат іздеуді тоқтатады …