1951 жылға қарай Ресей - еврейлерсіз: Шараповтың қара жүз утопиясы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

1901 жылы әсіре оңшыл экономист және жер иесі Сергей Шарапов «Жарты ғасырдағы «Утопия» деген еңбегін жазды. Онда ол 1951 жылғы идеалды Қара жүз Ресейді сипаттайды. Атап айтқанда, әңгімедегі негізгі тақырыптардың бірі, барлық қара жүздер сияқты, «еврей мәселесі» болды. Шарапов 1920 жылдарға қарай Ресейдегі еврейлердің теңдікке ие болғанын және Ротшильдтің қолдауымен барлық салаларда – экономикада, саясатта, мәдениетте, тіпті армияда да қолбасшылық биіктерге қалай жеткенін түсіндіреді.

Әрі қарай, орыс халқы еврейлерге қарсы күреске көтерілді және 1950 жылдардың басында олар «еврей мәселесін» түбегейлі шешті. Шараның бірі: еврейлерден ешнәрсе сатып алмау, жалдамау, олармен ешқандай қарым-қатынас жасамау – қара жұмыс арқылы ақыры орыстар сияқты өмір сүру үшін.

Сергей Шарапов 1855 жылы Смоленск қаласының ірі жер иесі және дворянының отбасында дүниеге келген. 1877-78 жылдардағы орыс-түрік соғысында ерікті ретінде майданға аттанған. Содан кейін өз иелігінде егіншілікпен айналысады, шаруашылық еңбектер жазады. 1905 жылы Қара жүз «Орыс халықтары одағы» құрылтайшыларының бірі болды. Ол 1911 жылы қайтыс болды.

Шараповтың есімі қазір Патриот экономист Валентин Катасонов (World Cabal, Иерусалим ғибадатханасы қаржы орталығы ретінде, Электрондық концлагерьге апарар жол сияқты кітаптардың авторы) төрағалық ететін Ресей экономикалық қоғамы деп аталатыны симптоматикалық.

1901 жылы Сергей Шарапов бірнеше утопиялық әңгімелерден тұратын «Болашақтың Ресейі» жинағын шығарды. Солардың бірі – жарты ғасырда». Сол кездегі утопиялық шығармалардағы әдеттегідей, басты кейіпкер өз уақытында ұйықтап, болашақта оянады (бұл жағдайда, жарты ғасырдан кейін, 1951 жылы Мәскеуде). Бұл утопияда, атап айтқанда, Шарапов Ресейдің сол кездегі «еврей мәселесін» қалай шешкенін сипаттайды.

Қатты және ұзақ қоңырау соғылды. Приход кеңесінің мүшелері көгілдір шүберекпен жабылған үлкен үстелдің басына жайғасты, бәрі орнынан тұрып, бұрылып, шамдармен қоршалған Әулие Николайдың үлкен белгішесіне қарады және хормен әулиеге тамаша ескі тропарионды ән айтты: Сенім ережесі және Момындық бейнесі».

Сосын бәрі орындарына отырды да, приход басшысы жиналысты ашық деп жариялады.

Бәрі үнсіз қалды. Төраға орнынан тұрып, Думаның приход мәжілістерінің талқылауына қойған түрінде мәселенің мәнін қысқаша баяндап берді. Бұл қала істеріне әлі де күшті еврей ықпалын жою арқылы біздің ұлттық жаңғыруымызды аяқтау, сондай-ақ жаңа приход ұйымына кірмейтін Мәскеудегі көптеген және күшті шетелдік элементтермен күресу туралы болды.

Басшының алдында Ресейдегі еврей мәселесінің қысқаша тарихи схемасы берілді. 20 ғасырдың басы, бір жағынан, толық дерлік еврей теңдігінің орнатылуымен, екінші жағынан, бүкіл Еуропалық Ресейде және тіпті Сібірде әскери күшпен барлық жерде тыныштандырылған өте күшті және жиі еврей погромдарымен белгіленді.

Бұл қиын қаржылық сәтте Ресейдің мемлекеттік несиесін реттеушісі қолында болған париждік Ротшильдтің қысымымен еврей қонысы жойылып, еврейлерге бұрынғы қалаларға ғана қоныстануға рұқсат етілмегенінен басталды. Ресейдің тыйым салынған бөлігі, сонымен қатар ауылдарда жер сатып алу, алдымен шектеулі мөлшерде және жергілікті биліктің арнайы рұқсатымен, содан кейін ешқандай шектеусіз. Ел ішінде еврейлердің жаппай қозғалысы күшейді. Олардың қолына түспейтін бірде-бір сауда немесе өнеркәсіп түрі қалмады. Бұл барлық дерлік орта және жоғары оқу орындарындағы еврей студенттерінің пайызын жоюмен жалғасты. Осы екі артықшылық үшін Ротшильд бізге екі ірі металл несиесін жасауға мүмкіндік берді.

Соңғы жеңілдік еврей офицерлерін қызметке қабылдау болды. Өте қысқа уақыт ішінде барлық әскери және кадет училищелері олармен толып кетті және көптеген түлектерде еврей офицерлерінің саны шығарылған кадеттердің жалпы санының 60 және 70% жетті. Яһудилердің құқықтары кеңейіп, олар Ресейдің барлық жерінде тез қоныстанған сайын, үйлер, жер сатып алып, зауыттар, фабрикалар, газеттер, агенттіктер мен кеңселер құрған кезде, оларға қарсы халық толқуы арта түсті, соңғы қанды қуғын-сүргіндер тұншықтырылды, бірақ әр минут сайын оларға қарсы тұруға дайын болды. өзін ең қатал түрде білдіру.

Біздің тамаша және ержүрек армиямызда ыдырау анықталды. Бір жағынан, еврей погромдарын әскери тыныштандыру кезінде сарбаздар еврей офицерлерін нашар тыңдай бастады және қызған тобырға қосылуға ниет білдірді, екінші жағынан, Бас штабта лауазымдарды атқарған еврей офицерлері арасында., біздің ең маңызды әскери құпияларымызды шетелдік державаларға берген бірнеше адамдар болды … Полковник Зильберштейн біздің батыс шекарамызды бір көрші державаға жұмылдырудың соңғы жоспарын сатып жіберді, сотталды және өлім жазасына кесілді, бірақ кешірімге ұшырады және тек өмір бойына қамалда отырды. 1922 жылы әскери академияның профессоры генерал Мордух Йочелес та көрші мемлекет үшін ең маңызды екі бекінісіміздің жоспарын көшіріп алып, ұсталып, ұсталып, дарға асылды.

Алғаш рет, қатты ойланбастан, үкімет кейбір шаралар қабылдауға шешім қабылдады және 1924 жылы бұйрық шығарылды, оған сәйкес еврейлер бұдан былай Бас штабқа, артиллериялық және инженерлік әскерлерге қол жеткізе алмайды. Бұл бүкіл Еуропада наразылықтың жарылыстарын тудырды, ол сол кезде еврейлерге толығымен бағынды. Армиямызда үлкен жікке бөлініп, орыс офицерлері мен еврей офицерлерінің қарым-қатынасы өте шиеленісе түсті. Күнде дерлік жекпе-жек өтіп, тәртіп төмендеді.

Еврей погромдарының жаңа сериясы жұмысты аяқтады. Момын және момын орыс халқы еврейлердің қанауынан соншалықты тітіркенгені сонша, кейбір жағдайларда ол бұрын-соңды болмаған қиянатқа дейін жеткен. Бірақ құқықтар еврейлерге берілді, олар қазірдің өзінде кеңінен қолданылған және оларды қайтарып алу немесе отырықшы өмірдің шекарасын қалпына келтіру мүмкін болмады. Үкiмет еврей мәселесiн шешуге мүлде дәрменсiз болды, ол барынша шиеленiстi.

Кезек 1920 жылдардың екінші жартысында басталған үлкен қаржылық апаттан басталды. Баяндамашы оған егжей-тегжейлі тоқталған жоқ, бірақ мен бұл апаттың әйтеуір қолымызды босатқанын түсіндім, сол кезден бастап еврейлердің валюта қысымынан біртіндеп құтылуымыз да, ұлттық жаңғыруымыз да басталды.

Бірақ бұл жаңғыру жолындағы ең күшті серпін біздің ежелгі шіркеу-қауымдық жүйемізді қалпына келтіру болды. Бұл бизнестің бастауы 1910 жылы приходтың төменгі земство және қалалық бөлімше ретінде ұйымдастырылуы және приход сайлаған діни қызметкерлердің қалпына келуімен басталды.

Бұл заңнамалық шараны қуанышпен қарсы алды. Православиелік орыс халқы үшін тірек нүктесі пайда болды, екі жүз жыл ішінде жойылған одақ қалпына келтірілді. Құдіретті еврей кагалымен бірге сансыз шіркеу қауымдастығымен тығыз байланысқан православиелік ұйым пайда болды. Еврейлермен заң шығарушылық емес, таза мәдени күрес басталды және бұл күресте ұзақ уақыт ішінде алғаш рет жеңіс өздерін ақыры өздерін орыс халқы ретінде сезінді. өз жерінің қожалары.

Мәскеу қалалық думасының приход жиналыстарының талқылауына қойған мәселесі мынадай болды.1939 жылы Ресейдегі еврейлер мен шетелдіктердің қанауымен күресу үшін арнайы құрылған «Святая рус» газеті он екі жыл бойы христиандар еврейлерден ештеңе сатып алмауы, оларға ештеңе сатпауы және ешқандай келісім жасамауы керек деген мағынада тынымсыз патриоттық үгіт-насихатты қолдап келеді. және қарым-қатынастар, оларды қоғамдық мағынада оқшаулап, істерді жоюға және кетуге мәжбүр етеді. Осылайша, орыс Польшасы еврейлерден азат етілді, олар бірте-бірте Ресейге қоныс аударды. Бір кездері Польша нағыз қанахан емес пе еді?

Бұл уағыз толығымен сәтті болды және бүкіл Ресейде басталған қозғалыс, толығымен бейбіт және зорлық-зомбылықтың кез келген реңктеріне жат, еврейлер үшін қанды погромдардан гөрі қорқынышты болды. Приходтық ұйым және ақшаның көптігі мен арзандығын ескере отырып, мемлекеттік несиенің дұрыс тұжырымдалуы күресте үлкен көмек көрсетті.

Еврейлер жерін жоғалта бастады. Приходтар өздерінің қоймаларын, шеберханаларын, дүкендерін ашты. Қаржылық күйреу мен металл ақшаның толық жойылуынан кейін өмірге енген чек жүйесі ең әлсізді де тәуелсіз және тәуелсіз етті. Ешқандай қулық пен сауда өнертабыстары көмектеспеді. Өз тарихында алғаш рет еврейлер өздерін тамақтандыруға, тапқырлықпен емес, қолмен тамақтандыруға мәжбүр болды, өйткені ұйымдасқан қоғам олардың қызметтеріне күн сайын мұқтаж болудан қалды. Не істеу керек еді?

Кету керек пе? Бірақ қайда? Бүкіл Еуропа толып кетті. Яһудилер қайтадан басып алған Палестинадан оларды арабтар, сириялықтар, гректер құлшыныспен қуды. Осылайша, еврейлердің православиенің жаппай қабылдануы басталды, бұл уақыт өте маңызды және құнды құқықтардың бірін берді: приходтың мүшесі болу құқығын.

Бұл қозғалыстың байырғы орыс халқын қатты алаңдатқаны сонша, шіркеу үкіметі мұндай үндеулердің орындылығы мен пайдалылығы туралы сұрады, ал Мәскеу облысының соңғы жергілікті епископтар кеңесі арнайы заң жобасын әзірледі, оны келесі сессияға шығару ұсынылды. Мемлекеттік кеңес. Бұл жоба шомылдыру рәсімінен өтуге тек еврейлерді қабылдауы керек еді, олардың шын ниетімен дінге келушілерді приход жиналысы куәландырады, сонымен қатар петиция жарияланғаннан кейін бес жылдан ерте емес.

Бірақ бұл да орыс халқының тазалығын жалынды қорғаушыларға жеткіліксіз болды. Жаңа христиандарға приход мүшелерінің құқықтарын толық емес, тек олардың балаларына беру ұсынылды. Заң жобасының тағы бір нұсқасы әрбір еврейге арналған петицияны шіркеу қауымдастығын қабылдау үшін барлық дауыстардың 2/3 бөлігімен ұсынылған приход қоғамының өзі қабылдауын талап етті. Бұл жағдайда моральдық қасиеттері бойынша ерекше еврейді приход мүшесі ретінде қабылдауға болатыны анық болды.

Төрағаның сөзі аяқталды. Сөз кезегі заңгер, ең ықпалды приходтардың бірі және приходтың тегін заң кеңесшісі профессор Матвеевке берілді. Қарапайым көрінетін, үлкен көк көзілдірік киген әлі кәрі емес адам орнынан тұрып, жаңа заңның өзектілігі мен қажеттілігі туралы қызу пікірталасқа кірісті.

Ресейдегі еврейлердің күші мен ықпалының қорқынышты дамуымен бір ғана приход еврейлерге қарсы тұру тұрғысынан өзінің өміршеңдігін көрсетті. Тек бір приход олардың қолына түспейді. Бізге серіктес ретінде қосылған еврейлер жемқорлық, алауыздық пен арамдықтан басқа ештеңе бермейді. Қол жеткізген табыстардан кейін біз олардың бізді нығайтып, өз қолдарына алуға қайтадан мүмкіндік береміз бе? Енді еврейлер біздің қорғанымызға енуге ұмтылғандықтан, қауіп одан да жоғары.

Спикер христиандықты қабылдаумен, тіпті шын жүректен болмаса да, тек мұқтаждықтан, еврей өзінің ұлттық ұйымынан шығып, онымен байланысын үзіп, православие қоғамының мүшесі бола отырып, бірте-бірте ондағы ериді деп қарсылық білдірді.

- Біз естідік! Үстелден ұзап кеткен қалың қара шашты бір егде кісі сөйледі.«Бірақ, мырзалар, яһудилерге қарсы күрес діни емес, рулық күрес екенін ұмытпаңыз. Бұл барлық мәселе. Мозаикалық еврей мен христиан еврей, менің ойымша, бір және бірдей. Дін оның көзқарасында да, талғамында да, іс-әрекетінде де ештеңені өзгертпейді. Оның қаны да, психологиясы да біздікінен мүлде бөлек. Ол біздің топтың мүшесі болсын, өз тобының мүшесі болсын, ол әрқашан әр ел үшін, әрбір қоғам үшін жойылу мен ыдыраудың бір элементі болып қала береді. Неліктен әдейі негізсіз дәлелдермен өзіңізді шатастырасыз? Біз еврейлердің шіркеу қауымдастығының мүшелері болғанын қаламаймыз, олардың дінге келуінің шынайылығына сенбейміз, аумин! Олар бізден тыс қалып, қалағандай қоныстансын.

Яһудилерді қорғаушы ретінде жас кеңесші шықты. Ол мынаны айтты:

- Бір сәт тұрыңыз, мырзалар, еврейлердің көзқарасы. Мәскеуде не істеп жатқанына назар аударыңыз және нәтижені бағалаңыз. Барлық дерлік приходтарда нағыз соғыс бар, ол толығымен бейбіт болғанымен, бірақ одан да аяусыз. Бір-біріне еврейлерден ештеңе сатып алмауға және олармен ешқандай іскерлік қарым-қатынасқа түспеуге уәде беретін топтар құрылады. Небәрі бес жылдың ішінде еврейлердің коммерциялық істерінің жартысына жуығы тоқтап қалды. Олардың көпшілігі баспанасы мен жерін сатуға мәжбүр болды, өйткені пәтерлер бос, ауыл жұмысына ешкім бармайды. Еврейлерге не істеу керек? Өйткені, өмір сүру керек! Өйткені, қазір барлық жерде оларға қарсы ұйымдастырылып жатқан мұндай ереуілдер ортағасырлық қуғын-сүргіннен де сорақы. Егер біз сөзбен емес, іспен христиан болсақ, біз мейірімді және төзімді болуымыз керек.

Профессор қарсылық көрсете алмай, сөз сұрады:

«Мұның бәрі аянышты сөздер», - деді ол. – Ал қазір, елу жүз жыл бұрынғыдай, еврей мәселесі бір. Еврейлер өнімді және жалпы қара жұмыспен айналысқысы келмейді, христиандармен ортақ бауды тартқысы келмейді. Оларға үстемдік керек, оларға сауда керек, жеңіл ой еңбегі қажет, комбинациялар мен гешефттерге орын қажет. Сіз қасқырды шөп жеуге мәжбүрлемегеніңіздей, еврейді де бізбен тең дәрежеде жұмыс істеуге мәжбүрлемеңіз. Қанша уақыт бұрын олардың қолында тұншығып жатқанымызды және қандай жан түршігерлік күш-жігермен бостандыққа шыққанымызды есіңізде сақтаңыз. Осы бақытсыз тарихи жолақтан қандай сұмдық мұра қалғанын қараңызшы. Осының бәрі біздің насихатымызға жеткілікті емес пе?

Барлығына сөйлеуге рұқсат берген қарт діни қызметкер өзінің даналық сөзін енгізуді қалады.

«Жауынгерлік жанжалмен күресу, достарым», - деді ол. - Барлығына деген ең жоғары христиандық сүйіспеншілікпен, әрекет ету еркіндігіне ие бола отырып, мысалы, христиан дәрігеріне барған және оған күн көретін және еврей дәрігерінің емделуін қаламайтын адамды айыптай алмайсыз. соңғысы бос отыруға. Мен осы немесе басқа шіркеу қоғамын құрайтын біздің ешқайсымызды өз ортасына кіргізгісі келмейтіні үшін айыптай алмаймын және бұл орта біздің отбасымыз, рухы да, қаны да жат адам, өйткені бұл жат жұрттық деп жариялады. сенімімізді қабылдауға қысым жасайтын жағдайлар. Біз оның жан дүниесіне кіріп, оның шынайылығын тексере алмаймыз, бірақ, өкінішке орай, еврейлердің православиелік отбасының тең құқылы мүшелері ретінде пайда болуының нәтижесінде тату және жақсы приходтық өмірдің ыдырауының мысалдары бізде жиі кездеседі.

Еврейлер қазір толық құқықтарға ие. Олар үшін барлық қызмет түрлері ашық. Орыс халқы оларды өз жерінен қуып жібермейді. Ол олардың тек сенімдерін ғана емес, мүмкіндігінше табиғатын өзгертуін қалайды. Ал бұл табиғат олар үшін бүкіл орыс халқы көтеріп жүрген жұмыстан басқа өмір сүру жолдары болмаған кезде ғана өзгереді. Олар жерге барсын, рухани өзгерсін, сонда христиандық олар үшін қазіргі өмір салтын сақтау үшін жай ғана сыртқы қару болып қалмайды. Ал егер олар мұны қаламаса, оларға бұдан былай және мәңгілікке оларға ешқандай жеңілдіктер болмайтыны белгілі болсын және бүкіл православиелік Ресей бір адам ретінде жауап береді: бізге сіз қажет емессіз!

«Иә», «Керек емес!» деген айқайлар естілді. Төраға жарыссөзді аяқтау үшін бірнеше сөз айтты. Одан кейін Дума жобасымен келісетіндер отырсын, келіспегендер тұрады деген ұсыныс айтылды. Соңғысы келген 48 адамның екеуі ғана болып шықты: профессордан кейін сөз алған шешен және семиттік профильді, мүлде ақ сақалды арық, ұзын бойлы қарт. Ол отыз жыл бойы христиан дінін қабылдаған еврей фармацевт болатын және мұндай қадам ешқандай пайда әкелмейтін кезде оны қабылдаған.

Байқағаным, бұл құрметті адамның қолында орамал бар екен. Оның көздері дымқыл болды. Ол жылады.

Кездесу хордың әнімен аяқталып, үнсіз тарқасты. Сол кеште менің тағдырым шешілді. Маған қаладан кәсіп пен тұрғылықты жерді іздеуге толық еркіндікпен бір жылға 2400 рубль көлемінде жәрдемақы тағайындалды. Мен жаңарған Отанды көру және балалық шағымның жерлерін аралау үшін қысқа сапарға шығуды шештім».