Сібір Стоунхендж және басқыншылардың мәдениеті

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Түмен археологы - қабірлер не айта алатыны туралы, Стоунхендждің сібірлік әріптестері және басқыншылардың мәдениетіне бағынуы туралы.

Археология - ежелгі қоғамдардың өмірін бірнеше қалған сүйектерден, сынықтардан, үйлердің іргетасынан және жылқы тістерінен қалпына келтірудің қызықты жұмысы. Бұл жағдайда нені үйренуге болады пайдалы? «Чердак» тілшісі тарих ғылымдарының докторы, Түмен мемлекеттік университетінің археология, ежелгі дүние және орта ғасырлар тарихы кафедрасының профессоры Наталья Матвеевамен әңгімелесіп, үйренер тұстары көп екенін білді.

[Ч.]: Археологияда ең қызық жердегі бірнеше жәдігерлерді пайдалана отырып, бұл жерде ертеде қандай қоғам болғанын қалай қалпына келтіруге болады. Материалдық көздерден өткенді жаңғыртқанда археология мен тарихшылар басшылыққа алатын жалпы қағидаларды атай аласыз ба?

NM]: Иә, археология басқа тарих ғылымдарынан өзінің қайнар көздерімен ерекшеленеді: олар жойылып, бөлшектеніп, өзгеріп отырады. Металл коррозияға ұшырайды, ағаш пен үлбір шіруге ұшырайды, керамика бұзылады, темір бұзылады, күміс тотығады және т.б. Тиісінше, ежелгі өмірдегі материалдар мен әрекеттердің пропорциялары бұрмаланған. Дереккөздердің әртүрлі топтарын контекст бойынша талдау, олардың кеңістікте және ескерткіштің тереңдігінде орналасуын, сондай-ақ бір-бірімен үйлестіре отырып бағалау өте маңызды. Археология, ең алдымен, өте күрделі деректану ғылымы. Міндеттер тек дереккөздерді талдаумен шектелмейді, бірақ оның негізінде археологтар археологиялық фактіні қалпына келтіруге тырысады, мысалы, ол қандай болды - тұрғын үй немесе жерлеу, бай немесе кедей, ол зорлықпен өлді ме, жоқ па. Ал қазірдің өзінде археологиялық фактілердің жиынтығынан және оларды хронологиямен және басқа да тарихи оқиғалармен салыстыру арқылы тарихи фактіні қайта құруға болады - ол тарих ғылымының меншігі болады. Яғни, археологтардың жұмысы көп кезеңді: ұсақ-түйек нәрселерден тарихи қорытындыларға дейін. Бірақ жұмыстың бірінші бөлігі әрқашан маңыздырақ.

[Ч.]: Сіз археологиялық фактілерді анықтайсыз ба?

NM]: Иә, өйткені ол, факт, содан кейін ғылымда қалады. Тұрғын үйді, әскери бекіністі немесе қабірді қазу фактісі ешқашан күмән тудырмайды. Және олар кімге және қай ғасырға тиесілі болды - бұл 10 жылдан кейін, мысалы, жаңа танысу әдістері пайда болған кезде дауға болады.

[Ч.]: Сонда археологтың басты міндеті – дереккөзді талдаудан гөрі дұрыс сипаттау?

NM]: Жоқ, біз өзімізге екі тапсырманы да қойдық. Өйткені археолог тарихи фактілерді талдап, салыстырмаса, ол жалаңаш ғылымға айналады. Сонда археология ғылымы қызықсыз болады, ондағы интеллектуалдық жұмыс аз болады.

Наталья Матвеева Н. Матвееваның фотосы

[Ч.]: Ежелгі халық мәдениетінің қай бөлігін дереккөздерден азды-көпті дәл қайта құруға болады, ал қай бөлігін мүлдем мүмкін емес?

NM]: Бұл көзге байланысты. Мысалы, Батыс Сібірдің Түмен мен оған іргелес аймақтарында ерте темір дәуірін ұзақ жылдар бойы зерттедік. Ал егер сіз сазда қазба жұмыстарын жүргізу үшін ескерткіштерді таңдасаңыз - бұл әдетте мыңдаған жылдар бойы орман болмаған, бірақ шалғындар мен қара топырақ пайда болған егістік жерлер - онда оларды зерттеу физикалық тұрғыдан қиын, өйткені олар өте тығыз. Бірақ екінші жағынан, олар органикалық заттарды жақсы сақтайды және олардағы жойылу қалдықтары айқынырақ. Тұрғын үйлердің, шаруашылық құрылыстардың төртбұрышты шұңқырларын көруге болады, әр бағана бастапқыда қазылған жерінде тұрады, тіпті одан шаң ғана қалса да, бұл бағана ма, жоқ па, оны оңай анықтауға болады.

Ал біз жергілікті тұрғындардың төрт-бес баспанадан тұратын үй-жайдан тамбурға ауысатын үй-жайлары, шаруашылық құрылыстары, мал қорасы, қайық пен тор сақтайтын сарайы болғанын анықтадық. Бұл бүгінде, мысалы, Грузияда және оңтүстік славяндар арасында белгілі өте күрделі архитектура екені белгілі болды. Ал олар сол халықтың қорымдарын аша бастағанда, олардың айналасында жылқы культі бар екені белгілі болды - олар салт атты, жауынгерлер екен. Ал шет елдерден – Қара теңіз өңірі мен Үндістаннан әкелінген заттары, беделді заттары бар бай қорымдар көп. Тірі және жерлеу дәстүрлері бір-біріне қарама-қайшы келеді екен. Бұл олардың қоғамдық мәдениетінің әскерилендірілгенін, онда жылжымалы мал шаруашылығы мен соғыстың үстемдігін көрсетеді. Ал шаруашылық негізі – тұрғын үйлер, қоныстың құрылымы – Сібірде отырықшы мал шаруашылығы мен сүт үшін мал өсіру мәдениеті болған қола дәуірінің бұрынғы архаикалық кезеңін көрсетті.

Анықталғандай, ежелгі қоғамдар әртүрлі себептерге байланысты бір-бірінен өте ерекшеленеді - климаттың өзгеруі немесе саяси әсер. Әр түрлі көздер топтары принципті түрде жаңа ақпаратты береді екен. Сондықтан археологтар елді мекендер мен қорғандарды ғана зерттеп қоймайды. Мысалы, киелі жерлерді қалай іздеу керектігін білетіндер аз, бірақ оларға үлкен көңіл бөлінеді, өйткені халықтың рухани өмірі мен этникалық ерекшелігі оларда айқын көрінеді.

[Ч.]: Неліктен аз адамдар оларды қалай іздеу керектігін біледі? Оларды табу қиын ба?

NM]: Иә. Өйткені бейіттерді қайта тірілу жер бетінде болады деген тұжырым негізінде қазған. Шикі жер анасының архетипі жер шарының барлық дерлік халықтарында және, әрине, барлық еуропалықтар арасында бар. Сөйтіп, олар жердің тереңінен қабір қазуға тырысты. Ал ғұрыптарда олар аспанға, құдайларға ұмтылды, сондықтан бұл киелі орындардың барлығы жердегі. Ал олардың қауіпсіздігі нашарлайды, себебі олар көбірек жойылады. Тауларда, әрине, киелі орындар сақталған - гроттарда, үңгірлерде. Бірақ бұл Түмен облысына тән емес.

[Ч.]: Негізі мұндай киелі орындар тасты жерлер болған жерде ғана кездеседі ғой?

NM]: Жағдайы таулы жерлерде (және тасты жерлерде, әрине, мұндай нысандарды сақтау жақсырақ) көптеген түпнұсқа кешендер ашылды. Мысалы, Чусовая өзеніндегі Нижний Тагил аймағындағы Stone Dyrovaty. Бұл өзен жағасындағы биік үңгір, оған төменнен адам шыға алмайды. Адамдар жебеге сыйлықтарды байлап, «жердің ашық аузына» кіру және осылайша таулардың кейбір рухына сыйлықтар жеткізу үшін осы үңгірге жебе жіберуге тырысты. Бұл үңгір түгелдей жебе ұштарымен толтырылған.

Жауынгер техникасын қайта құру Авторлары: А. И. Соловьев пен Н. П. Матвеева

Бірақ киелі орындар елді мекендердің шетінде кездеседі, мысалы, энеолит дәуірінде (б.з.б. IV-III мыңжылдықтар). Түмен және Қорған облыстарында хенге деп аталатын астрономиялық нүктелер ашылды. Стоунхендж туралы барлығы дерлік естіген. Қолда бар тас көп жерде тас хенджи, тас жоқ жерде вудхенджи, яғни бағаналардан сақина қоршаулар салған. Міне, Сібірде дәл сол астрономиялық жұлдыздарды бақылайтын посттар бөренелерден салынғаны белгілі болды. Бұл шеңберлермен қазылған және айдың шығуына, күннің шығуы мен батуына, күннің тоқырауына, күн мен түннің теңелуіне бағытталған тіректер. Жалпы, күнтізбелік циклдарды дүние жүзіндегі барлық халықтар әртүрлі формада тойлаған. Үнді-еуропалықтардың арасында олар құрылыс материалдары жағынан әртүрлі болғанымен, мағынасы жағынан өте ұқсас болып шықты.

[Ч.]: Ағаш хенждерден тек тесіктер қалған шығар. Олардың өздері аман қалған жоқ па?

NM]: Шұңқырлардан басқа киелі аймақты арам аймақтан бөліп тұрған арықтар да бар. Жануарлар мен адамдардың құрбандық іздері, тұтас ыдыстардағы азық-түліктер. Елді мекендерде олар негізінен бұзылған, өйткені адамдар осы қоқыспен жүрді және мұнда олар арнайы қазып, құдайларға арналған көптеген тұтас ыдыстарды қалдырды. Олар сәндік болды, күрделі космограммалары бар (ғарыштық объектілердің схемалық кескіндері - ғаламның құрылымы - шамамен «Мансарда»). Мұның бәрі Сібірде.

Шындығында, әр дәуірді ұзақ жылдар бойы зерттеу елді мекендер, тұрғын үйлер, қорымдар туралы мәліметтерді салыстыру арқылы ғана бірегей жаңалықтар әкелуі мүмкін - олар қандай заттар топтары бойынша ерекшеленуі керек және бұл заттар ғарышта қалай орналасуы керек, адамдардың қандай әрекеттері туралы айтады туралы. Әдетте, қарапайым адам археологтың міндеті - қазба жұмыстарын жүргізу, керемет, үлкен, құнды нәрсені табу деп ойлайды. Шындығында, олар заттарды өздері емес, заттардың іс-әрекетпен, идеялармен және мінез-құлықты өзгерту себептерімен байланысы туралы ақпаратты іздейді. Заттар адам әрекетінің белгілері ғана, ал олардың ішінде күрделі ақпарат жасырылуы мүмкін.

[Ч.]: Археологияда әртүрлі археологиялық мәдениеттер көп. Мәдениетті анықтаудың критерийлері қандай және біреуін екіншісінен қалай ажыратуға болады?

NM]: Біз зерттейтін барлық нәрселер мәдениет деп аталады, өйткені халықтар жойылып кетті және біз оларға ат қоя алмаймыз, тіпті қаласақ та. 19 ғасырда және өткен ғасырдың 20-30 жылдарында талпыныстар болды: ол кезде қазандар мен құралдардың ерекшелігі ежелгі халықтардың көрінісі деп есептелді. Енді мұнымен ешкім келіспейді, өйткені мәдениет бірлігінің астарында не нәрсе жасырынуы мүмкін – этникалық ұқсастық немесе шаруашылық қызметтің ұқсастығы болуы мүмкін. Мысалы, Ханты мен Манси мәдениеті жағынан өте жақын. Немесе саяси қоғамдастық немесе билеуші халықпен бірігуге, олардың физикалық өмір сүру перспективаларына ие болу үшін бағынуға ұмтылу болуы мүмкін. Өйткені, африкалықтар бүгінде африкалық мәдениетті дамытқысы келмейді. Олар Еуропада өмір сүргісі келеді және бала кезінен Африканың оларға дамуға мүмкіндік бермейтінін түсінеді және олар бір жерге барып, шетелдік мәдениетті қабылдауы керек. Ал көптеген замандастарымыздың киімдерінде ағылшын тілінде жазылған жазулар бар. Бұл негізгі мәдениеттің зорлық-зомбылығынан емес.

Қабірді бөлшектеу, алдыңғы қатарда - жерлеу камерасының бағаналарынан шұңқырлар Авторы – Е. А. Третьяков

[Ч.]: Көрші мәдениет тартымды болғандықтан ба?

NM]: Иә, бұл беделді, өмірге көзқарас береді. Сондықтан әртүрлі шыққан халықтар бір басымды қарызға алады. Ол Рим империясы, Түрік қағанаты, Моңғол империясы кезінде болды.

[Ч.]: Бұл жерде бір мәдениет аяқталып, екіншісі осы жерден басталатынын қалай анықтауға болады?

NM]: Археологиялық мәдениет - бұл археологтар инвентаризацияның бірдей нысандарының таралу аймағын анықтау үшін карталарда қолданатын техникалық ғылыми термин: бірдей қазандар, молалар, үйлер және т.б. Ал бұл материалдық және рухани мәдениетте ортақ дәстүрге ие халықтың өмір сүргенін білдіреді.

[Ч.]: Сонда бұл халықтың көшкенін, қоныс аударғанын немесе басқалармен араласып кеткенін қалай анықтауға болады? Бұл материалдық мәдениетте көрініс таба ма?

NM]: Әрине. Көршілерден қарапайым қарызға алынған техникалық жаңалықтар бар - мысалы, темір балталар немесе белгілі бір пішіндегі қола құю. Ал адамдар мәдениетті де, дүниетанымды да өзгертпестен технологияны қарызға ала алады. Екінші жағынан, компьютерлер ұлттық бірегейлікке түбегейлі әсер етпестен бүкіл әлемге тарады. Мұндай оқиғалар ғасырлар бойы болған. Қарыз алу өте көп болды, бірақ кейбір жергілікті дәстүрлер оларға қарамастан сақталады. Мысалы, өлген адамның басын күн батқанда немесе күн шыққанда, үлкенді-кішілі шұңқырға қою, құрал-жабдық салу немесе салмау әдеті. Бұл дәстүрлер ешқандай пайдамен де, прогресспен де, беделмен де байланысты емес және олар ежелгі халықтардың этникалық белгілері болып табылады. Демек, халықтың рухани болмысының маркерлері өзгеретін болса, онда халық еріді, немесе жойылды, көшіп кетті дейміз. Жалпы, бірдеңе болды.

[Ч.]: Батыс Сібір мен Оралдың орта ғасырларын зерттейсіз бе?

NM]: Қазіргі уақытта археолог ескерткіштегі қазба жұмыстарына келеді, бірақ рентген аппараты ол арқылы тереңдікке дейін жарқырамайды. Ерте орта ғасырға жатады деп, қазба жұмыстарына арнайы таңдап алынған ортағасырлық қалашыққа биыл келдік. Бірақ қазба жұмыстары біз күткеннен алты есе күрделі көрініс берді. Ерте темір дәуірінде де, орта ғасырлардың өзінде де кем дегенде үш-төрт қоныстанудың бірнеше кезеңдері болғаны анықталды. ХІ-ХІІ ғасырлардың ізі анықталды - өрттер де, соғыстар да, бекініс қабырғаларында жауларға қарсы соғысқан жерленбеген адамдардың іздері де анықталды. Ескерткіштің күрделілігі әрқашан сіз болжағаннан асып түседі. Бұл да жақсы.

[Ч.]: Демек, бір дәуірден асатын күрделі ескерткішті тапсаңыз, оның өмір сүрген барлық дәуірлерін жай ғана сипаттайсыз ба?

NM]: Иә, барлық археологтар осылай жасайды, бұл талап археологияның негізгі қағидаларының бірі: зерттеудің жан-жақтылығы мен толықтығы. Бұл дәуір маған қызық па, қызықты ма, жоқ па, біз оны ғылыми жоспарларымыздың шеңберіне енетін басқа ескерткіштермен тең дәрежеде біліп, түсініп, жан-жақты зерделеуіміз керек. Бірте-бірте сіз өзіңіз жұмыс істеген барлық нәрсеге, түсінгеніңізге және түйгеніңізге қызығушылық танытасыз.

[Ч.]: Орал мен Сібірде ежелгі және орта ғасырлардағы оқиғалардың бүгінгі күні толық суреті бар ма?

NM]: Әртүрлі аумақтарды орталықтандырылған және жүйелі түрде зерттеуге ешқашан қол жеткізу мүмкін болмады, өйткені еуропалық бөліктің археологиясы ертерек, 19 ғасырдан бастап дами бастады. Революцияға дейін мұны Императорлық археологиялық комиссия жасады. Сәйкесінше, Сібір артта қалды. Бірақ оның өнеркәсіптік дамуы басталған кезде, ол көрнекті экспедициялар мен ашылулармен бірге жүрді. Нақтырақ айтсақ, біз жұмыс істейтін Батыс Сібірде зерттеу кезеңі тек мұнай мен газдан басталды, яғни археологиялық деректердің күрт көбеюі 70-ші жылдардан бері орын алып, бүгінгі күнге дейін жалғасуда. Мысалы, Түмен облысының оңтүстігінде мұнай және газ құбырларын төсеу аймақтарында елді мекендер мен қорымдарды жақсы қазу жұмыстары жүргізілді.

Өңірлер үздіксіз емес, іріктеп зерттелген екен. Ал Сібір археологиясы бойынша жинақталған еңбектер әлі жарық көрген жоқ, олардың қашан болатыны белгісіз, бірақ мұндай жұмысты Ресей Ғылым академиясының Сібір бөлімшесі ойлап тапқан. Тарихтың белгілі бір кезеңдерін жекелеген мамандар қайта қалпына келтірді, мысалы, Томск археологы Людмила Чиндина төменгі Обь және Притомье облыстарының ерте темір дәуірі мен орта ғасырлар туралы бірнеше кітаптар жазды. Омбыда зерттеуші Владимир Матющенко болды – ол қола дәуірінің көптеген тамаша ескерткіштерін ашты. Бараба, Алтай, Приамурье туралы жалпылау жұмыстары бар, бірақ біріктірілген сурет жоқ және жақын арада ол пайда болмайды, сірә.

[Ч.]: Неге?

NM]: Өйткені біз батыстық үлгі бойынша ресейлік ғылымдағы ұйымдастырушылық өзгерістерге бағыт алдық. Батыс моделі бәсекелестік, жеке табыс пен жеке ашу үлгілерін жүзеге асырады. Ол үлкенірек тақырыптар немесе аймақтардағы материалдарды жалпылау үшін қолайлы емес.

[Ч.]: Жалпылау материалдарын жасау тиімді емес пе?

NM]: Өйткені, олар сіздің жеке еңбегіңізді көрсетпейді. Жалпылау жұмыстарында ғалымдардың көптеген ұрпақтарының ұжымдық күш-жігері әрқашан табиғи нәтиже береді. Өйткені, физика оқулығы Ньютон немесе Эйнштейнді ғана емес, көп нәрсені көрсетеді. Ал бұл оқулықты жазған адам өзіне ат жасамайды.

[Ч.]: Тарихтануда математикалық әдістерді үйретесіз. Бұл әдістер қандай және олар қазір қалай қолданылады?

NM]: Тарихи пәндердегі математиканы жаппай дереккөздер бар жерде қолдануға болады - халық санағы, сауалнама салықтары, санақ ертегілері, АҚШ-тағы сайлау нәтижелері. Кеңес тарихында бұл іс қағаздары, партия жиналыстарының хаттамалары, Мемлекеттік жоспарлау комиссиясының құжаттары. Бұл әсіресе саяси және экономикалық тарих үшін негізделген қорытындылар жасау және тексеруді қамтамасыз ету үшін жақсы. Сандық тарих ХХ ғасырдың 60-жылдарында пайда болып, тез арада тарих ғылымының құрамына енді. Әртүрлі деректер үшін мұндай әдістер көп. Олар килограмммен, тоннамен, адамдармен немесе басқа параметрлермен өлшенуі мүмкін немесе сапалық сипаттамалар болуы мүмкін - мысалы, қабірде металл заттар бар немесе жоқ. Бұл жолмен нәтижелердің қаншалықты керемет болуы таңқаларлық. Мысалы, скифтердің кәдімгі қазандары, сүйектері мен темір кесектері бар мыңдаған қорымдарын зерттеу халықтың бірнеше топтарын, соның ішінде құлдар, байлар, кедейлер, ауқаттылар тобын анықтауға мүмкіндік берді. Адамдардың әлеуметтік жағдайы әртүрлі болды. Қоғамнан ешбір жазба тіл сақталмаған, бірақ біз әлеуметтік өмірдің кейбір элементтерін қайта құруға болады. Менің ойымша, мұндай зерттеулер үлкен мүмкіндіктер береді.

[Ч.]: Сіздің кәсіптеріңіздің арасында палеоэкология бар. Бұл аймақ дегеніміз не және ол не істейді?

NM]: Палеоэкология – тарихшыларды, археологтар мен этнографтарды ғана емес, биология, ботаника, геология мамандарын біріктіретін үлкен сала. Адамзат тарихы әрқашан табиғи ортамен, күн радиациясымен, температурамен, ылғалды құрғататын климатпен байланысты болды. Техникалық жаңалықтар мен өнертабыстар да табиғи апаттар, тауарлық дағдарыстар және т.б. Ал біз археологиялық деректер бойынша табиғи ортаны қалпына келтірудің әртүрлі аспектілерін талқылап жатырмыз, өйткені, мысалы, ежелгі ескерткіштер топырағы топырақтанушылар, геологтар, географтар үшін жер тарихының сол ежелгі мұрағаты болып табылады. Біз үшін.

Топырақ географтарына археологтар қажет, өйткені олар өз ескерткіштерінің мерзімін дәл анықтайды. Ал геологтар, зоологтар, ботаниктер, мысалы, оның қандай қабат екенін, бір рет пайда болды ма, әлде адам бірнеше рет келді ме? Біздің көріп отырғанымыз - бір немесе үш тұрғын үйдің қалдықтары? Олар бір жерде салынған ба? Мәдениеттердің әртүрлілігі ме, әлде бір мәдениеттің ұзақ уақыт бойы дамуы ма? Пәнаралық зерттеулермен расталған бұл тұжырымдар археологтардың гуманитарлық біліміне негізделген жай жорамалдарынан әлдеқайда негізделген. Біз тек гуманитарлық біліммен әрекет ететін болсақ, біз кейбір халықтардың қазіргі заманнан немесе жазба деректерден, мысалы, римдіктерден немесе моңғолдардан білетін даму үлгілерін жоғалып кеткен халықтардың мінез-құлқына көшіреміз. Осылайша, біз өткеннің әртүрлі фактілерінен шыға аламыз және оны күрделі жүйе ретінде түсіндіре аламыз. Бұл тақырыпқа халықтың физиологиялық бейімделуі де кіреді. Қандай аурулар, қандай өмір сүру ұзақтығы, қандай демографиялық көрсеткіштер, топтарда әлеуметтік зорлық-зомбылық іздерінің болуы немесе болмауы, тамақтанудың сипаты және көптеген нәрселер археологиялық деректер негізінде қайта құрылады.

[Ч.]: Археологияда тенденциялар бар ма? Мысалы, қазір кейбір әдістерді қолдану сәнге айналды ма немесе кейбір тақырыптар өзекті болып жатыр ма?

NM]: Әрине. Әрқашан сізбен тең болғыңыз келетін көшбасшылар мен жетістіктер бар, ғылыми ортада ерекше дәлелдер мен беделге жетуге мүмкіндік беретін әдістемені қабылдаңыз. Пәнаралық байланыс соңғы кездері осындай беделге ие болды. Батыста ол қазбаның қажетті шарты болып саналады. Өсімдіктерді тозаң бойынша анықтайтын палинологтарды, тұқымдарды зерттейтін карпологтарды, жабайы және үй жануарларын анықтайтын зоологтарды шақыру қажет. Әрбір маманның материалға деген көзқарасын беретін үлкен мүмкіндіктер арсеналы бар және мұндай күш-жігердің ынтымақтастығы бұл кейбір адамдардың ауылы екенін жай ғана белгілеп қана қоймай, жалпы қоғамды түсінуге мүмкіндік береді. Сіз олардың өмірінің динамикасын және көршілермен өзара әрекеттесуін және ұжымдағы адамдар арасындағы қарым-қатынасты қалпына келтіре аласыз.

Халықтардың ұлы көші туралы соңғы жылдардағы өз еңбектеріміз мысалында, құрғақшылық салдарынан қазіргі орманды дала атанған Батыс Сібірдің оңтүстігі дала болғанын айта аламыз. Ал бұл жер көшпелілер мекендеген аймақ болды. Қазақстан аумағынан және Оңтүстік Оралдан көшпелілер бұл жерге ұдайы еніп, жергілікті халықпен соғысып отырған. Бұл көшпелілердің дәстүрлері әрқашан өз еркімен қабылданбаған, өйткені жерлеулерден көптеген кесілген жаралар бар екенін көреміз, оның ішінде бас сүйектерінде, өлім жазасына кесілген адамдар, омыртқалары сынған және т.б. Яғни, әскери зорлық-зомбылық көрініс табады. Сонымен қатар, түгендеу сол жаулап алушылардан зергерлік бұйымдар мен қару-жарақтарды ғана емес, сонымен қатар декорацияны, тіпті бас сүйегінің пішінін өзгерту сияқты дәстүрді де алады. Басы мұнара тәрізді пішінге ие болу үшін бесіктегі балаларға таңылған. Көшпелілер арасында бұл әлеуметтік артықшылықтың белгісі болды, ал жаулап алған халық жаңадан келгендерге мәдени бағыну дәстүрін қабылдады. Ал сол популяция қазір көшпелілердің қай топтары жаулап алуға қатысқанын анықтау үшін ДНҚ-ға тексерілуде. Пәнаралық байланыстың бұл түрі тенденция және бұл өте сәтті деп ойлаймын.