Православие немесе өмір

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бүкіл елдің алдында рахаттана ыңыранған РОК «Единая Россия» көмектескен ескі жандармдық шинельін киеді. Діни қызметкерлер ағартушылық пен ренішпен ұзақ ойнаған жоқ. Заманымыздың көптеген сын-қатерлеріне тап болған және оларға жауап бере алмаған олар қарсыластарын полицияның жұдырығымен және тікенді сым аймақтарымен өшіруді ұйғарып, ең қарапайым жолды таңдады. Шіркеу-қоғамдық қатынастардың жаңа дәуірінің алғашқы птеродактильі Қылмыстық кодекстің бабы болды, онда ғибадат үйлері мен діни керек-жарақтарды қосымша қорғаудан басқа, келіспеушіліктер үшін қылмыстық жауапкершілік ашық жазылған.

Соңғы жүз жылда алғаш рет шіркеу иерархтары өздерінің құдайларын келемеждеді. Енді оның құдіреттілігіне қарамастан, яғни індеттердің қорлары, аспан тастары мен періштелер легиондары үшін Ресей Федерациясының Қылмыстық кодексінде оның культінің министрлеріне күлуге тыйым салатын қосымша бапсыз ол анық болды. 'тіпті жаңа 2013 жылға дейін созылады. … Дегенмен, олардың құдайының сапасы туралы мәселе бізді бәрінен де қызықтырады. Интрига басқа жерде жатыр.

Бүгінгі саяси картинаның контекстінде діни фанаттардың белгілі ұраны «Православие немесе өлім» ерекше, қатаң практикалық мәнге ие болады. Дегенмен, мен Нарышкин мырзаға, Жириновскийге және Думаның басқа да гонфалоншыларына әзірше галстуктарындағы, жейделері мен күртешелеріндегі аралық нұсқадағы, атап айтқанда: «Православие немесе мақала» деген жазумен шектелуді ұсынар едім. Қазіргі уақытта бұл дәлірек болады және Дума мүшелеріне Ресей Федерациясының Конституциясының кесілген басымен футбол ойнауға ыңғайлы болатын өте «құқықтық алаңда» қалуға мүмкіндік береді. («Православие немесе: өрт, өлім, электр орындық, қазық, оқ және т. дін және белгілі бір дәстүрлер үшін. Сонымен қатар, заң шығарушылар қандай да бір түрде түсіндіргісі келмейді: қанды, жойқын, екіжүзді және агрессивті идеологияны қалай және не үшін «құрметтеуге» болады?

Қылмыстық жаңа баптың қажеттігін негіздейтін тағы бір жайт – «иман келтіргендер қорланады». Бірақ, біріншіден, біз бүкіл әлемдік өркениет пен мәдениет еврей фольклорының ережелері бойынша өмір сүргісі келетіндерге үздіксіз және үздіксіз қорлау екенін білеміз. Екіншіден, біз нақты тұлғалардың діндарларды ренжітуге қалай үйрететінін, сонымен қатар олардан тиісті дәрежеде қорлауды талап ететінін көреміз; және дәрежесі төмендегенде, ол ынтамен сублимацияланады. Осы аталған жайттың соңғы көрінісін талдасақ та жеткілікті. HHS-те тұрып намаз. Шараға төрағалық етуші гр. Гундяев Кашпировский сеанстарының ең жақсы дәстүрлерінде священниктен орыс тіліне аударғанда «Ренжіме! Қатты ренжітіңіз! МЫНА көргенде ұннан тістеріңді қайраңдар! Қорқыныш!» Сонымен бірге тақтада тағы бір діни фанат, бейшара «пысықтар» сызып тастаған бейнелер көрсетіліп, көрмелер, телебағдарламалар еске түсіріліп, Құдайдың осы айла-шарғылардың барлығынан қандай да бір түрде ауыр зардап шеккенін меңзейді. (Бір қызығы, өте бейшара құдайдың бейтарап реакциясы ешбір жағдайда ескерілмейді, дегенмен, біз «жазбалардан» білетініміздей, оның адамзатқа кез келген бақылауға берген жауаптары әрқашан жоғары жылдамдықпен және жарқыраған.)

Дәстүр мен отансүйгіштіктің картасы осы оқу-жаттығу жиындарында дәл сондай айлакер және мұқият ойналады. Бұл туралы толығырақ тоқталған жөн. Өйткені, орыс патриотизмі аяқ киім киюге, биттерге немесе православие болуға міндеттемейді. Бірақ орыстың ой-санасын, өмірі мен санасын православиелік үңгірге итермелеу, Ресейді дамудың ұзақ өткен, архаикалық кезеңіне қайтару - бұл нағыз, нағыз руссофобия. Дәстүрлер, әрине, сүйкімді әшекейлер, бірақ олармен уақытында және өкінбей қоштасуға батылдық қажет, өйткені олар кез келген дамудың басты жауы. Ойлау және дүниетанымдық дәстүрлердің сақталуы Ресейге ешқашан И. М. Сеченов, И. П. Павлов, М. В. Ломоносов және К. Е. Циолковскийге жол бермес еді. Олардың барлығы дәстүрлі, бұл жағдайда православиелік, әлемге деген көзқарасқа қарсы көтерілістің бейнесі болды, бұл оның салдары емес.

Жалпы, өздеріңіз білетіндей, патриотизмнің екі рецепті бар. Әскери және ғылыми және өркениетті.

Патриотизм әскери ашытқымен тез өседі, талғампаз көрінеді және қалың бұқараға оңай сіңеді. Оны сублимациялаудың рецепті өте қарапайым: тарихтағы өтірік үйінділерін пайдалана отырып, ұнтақ шаштар киіп, Еуропаның айналасындағы көптеген крепостниктерді мағынасыз түрде басқарған және қарын бургерлердің қарындарын пышақпен тескен әртүрлі генералдарды мадақтау керек. «Алла жар болсын, жат жұрттарды түсін» деп айқайлайды. Бұл модельдің ақымақтығы мен үмітсіздігіне қарамастан, оның өзіндік сүйкімділігі бар: ол ғылыми емес, практикалық, өйткені бұл әскери патриотизм - бұл зеңбіректерді дайындаудың ең жақсы рецепті. Бұл модель елді басқаруға, жалпы алғанда, кез келген саяси рәсімдерді орындаушыларға ыңғайлы: ол тек бір-екі генералдың есімін білуді және оң көздің жасын дер кезінде жыпылықтауды талап етеді.

Екінші типтегі патриотизм күрделірек және белгілі бір арнайы білімді талап етеді; мысалы, Павлов Доминикандық монах емес, Тимирязевті афиналықтар у ішуге үкім етпеген. Әрине, ғылым тарихында мұндай терең білім үкіметтегі заңгер-экономист-филологтар үшін қолжетімсіз дерлік, бірақ, ең соңында әкімшілікке маңызды шараларда фонограммамен сөйлеу құқығын беру арқылы мәселені шешуге болады. (Әрине, білім сапасы бойынша әлемде әдемі 155-ші орынды мықтап ұстау, ғылыми ұлылықтың бетін қайнату қиын, бірақ ұлы держава болудан қиын емес, тіпті кішкентай Шешенстанға дейін соғысты үрлейді).

Екінші рецепт, сөзсіз, жақсы, өйткені әлемге таңғажайып еркін ойлаудың, ғылым мен техникадағы данышпандық үлгілерін келтірген Ресейде мақтануға тұрарлық нәрсе бар. Бірақ мемлекеттік идеологияның бұл нұсқасында руханият саудагерлерімізге өте қарапайым орын ұсынуға болады. Және бұл олардың сезімін қайтадан ренжітеді. Аборт немесе гей-парадтар сияқты күшті. Бұл мен үшін мүлдем түсініксіз болғанымен, гей-парад пен діни шерудің негізгі айырмашылығы неде? Ал шын мәнінде, және басқа жағдайда, біз ондағы белгілі бір эксклюзивтілікті көрсетуге бағытталған киім киген салтанатты шеруді көреміз. Аборт жасау одан да қызық. Бір қызығы, бұл мәселені шешу үшін арнайы білімі болмаса да, шіркеудің бұл тақырып бойынша өзіндік пікірі бар. Оның үстіне, біз шіркеу әрқашан аузынан көбікпен ең жабайы надандықты қорғап келгенін білеміз, бірақ әрқашан шалшықта отырды. Бұл астрономия, биология, зоология, антропология және т.б. мәселелерде болды.

Атап айтқанда, «шіркеу әкесі», экуменикалық ұстаз және Севильялық әулие Исидор «шіріген бұзау етінен аралар, жылқы етінен тарақан, қашыр етінен шегіртке, шаяннан шаян пайда болады» деген нұсқаның авторы. « Зоогенездің бірдей қызық нұсқасын Фома Аквинский «Summa theologiae» кітабында ұсынды: «Жаңа түрлер пайда болса да, олар ертерек өмір сүрген, бұл кейбір жануарлардың басқа жануарлардың ыдырауынан пайда болғанын дәлелдейді». Бір қызығы, теология 19 ғасырдың аяғына дейін мамонттар мен динозаврлардың қалдықтарын Жаратылыс кітабының 6-тарауына және 13-ші Жерге сәйкес «киелі кітаптағы алып адамдардың», «алыптардың» бар екендігінің дәлелі ретінде ұсынды. Нұх пен Мұса. Әрине, ол кезде ешкім арнайы қазба жұмыстарын жүргізген жоқ, бірақ эрозия, көшкін, тік өзен жағалауларының опырылуы кезінде алып сүйектер жиі ашылады. Және олар топан судан өлген библиялық алыптардың сүйектері сияқты шіркеулерде ілінді. Мен тіпті гео- және гелиоцентризм туралы, Жердің пішіні мен жасы туралы айтып отырған жоқпын… Қай жерде біз рационалдылықтың ең кішкентай көріністерін немесе шіркеудің «арнайы білімдерін» іздесек те, біз, өкінішке орай, оларды таба алмаймыз. және біз тарихты өте агрессивті ғана емес, сонымен бірге ақымақ ұйым ретінде қарастырып жатқанымызды мойындауға мәжбүр боламыз. Мүмкін, бұл оның ренішін түсіндіреді - әрқашан, бәріне және бәріне.

Дегенмен, бұл ХХІ ғасырдағы Ресейдегі бізге оңайлық әкелмейді. Тағы да, қазір заң бойынша бізге «Православие немесе өлім» ұсынылады. Менің ойымша, бұл ұран әлі де «Православие немесе өмірде» біржолата қайталанатын мағынасы бар. Содан кейін осы екі позицияның арасында еркін және мағыналы таңдау жасаңыз.