Самадхи – адам өмірінің ең жоғарғы мақсаты ретіндегі философиялық концепция

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Самадхи - көптеген йогилер үшін өмірдің түпкі мақсаты. Бұл фильм самадхи түсінігін, осы күйге жету құралдарын және оны ойлау процестері мен сана күйіндегі өзгерістерді философиялық түсіну тұрғысынан зерттеуді сипаттайтын эссе болып табылады.

Самадхи - 1-бөлім. Майя, жекеленген адамның елесін

Самадхи - 2-бөлім. Бұл сіз ойлағандай емес

Адамның медитацияға деген ұмтылысы негізгі фактор рөлін атқарады. Ұйықтап жатқан ақымақ адамды ақымақ оятады. Бірақ егер адам тек ағартуға деген ұмтылыспен медитацияға түссе, ол медитацияны данышпан ретінде тастайды.

Свами Рама, Гималай йогилерінің арасындағы өмір: рухани тәжірибелер

Самадхи күйі. Самадхиге қалай жетуге болады

Самадхи күйі – индивидуалды сана идеясының өзі жойылып, адам өзінің ішінде бақылаушы мен бақылаушыны біріктіретін таза болмыс күйіне өтетін немесе, әйтпесе, оның өмір сүруін тоқтататын ағартушылық күйі. бөлу туралы өте түсінік. Самадхи туралы біз Веданта философиясына сілтеме жасайтын Упанишадтардың ежелгі мәтіндерінде кездестіреміз, бірақ алғашқы он Упанишадта емес, Майтрайни Упанишадында, ал кейінірек «самадхи» термині Упанишадтарға енгізілген. йоги дәстүрімен қосылған. Осылайша, самадхи ежелгі ведалық білімнен гөрі йога және Патанджали мектебімен көбірек байланысты.

Дзен дәстүрінде бұл ұғым да белгілі, бірақ самадхи, сондай-ақ ниродхи – самадхиге ұқсас күй, физикалық дененің метаболизмі соншалықты баяулағанда, температура төмендейді, уақыттың барлық қабылдауы жоғалады деп есептеледі. - жоғары білімге апармайды. Ниродхиде дене осы күйдің басталуына дейін жинақталған энергия есебінен жұмыс істейді. Бұрын бұл өмірдің бірнеше сағатына жеткілікті еді, бірақ ниродхиде болған кезде ол бөлінеді және ол энергияның жаңаруының сыртқы көзінсіз бірнеше күн бойы дененің физикалық белсенділігін қолдауға жеткілікті болады.

Дегенмен, дзенде самадхи ағартудың ең жоғары түрі емес. Дзеннің ізбасарлары жалғандықты, жалған білімді жою самадхиге қол жеткізу арқылы мүмкін болатынына сенбейді, сондықтан олар үшін «Эгоның өлімі» ең жоғары мақсат болып қала береді, ал самадхи осы жолдағы ықтимал кезеңдердің бірі ретінде әрекет етеді. мақсат.

Дегенмен, бұл басқа бағыттағы пікір және біз самадхи күйіне жету дхьяна (медитация) тәжірибесінің көмегімен және жақындау үшін мүмкін болатынын айтатын йог дәстүріне қайта ораламыз. Бұл кезеңде сіз раджа дәстүрінің сегіз жолын өтуіңіз керек. йога, яма, нияманың тәжірибесінен бастап, асана және пранаяма жаттығуларына көшу және ақыр соңында раджа йогасының жоғары деңгейіне әкелетін тәжірибе – тәжірибе. дхьяна (медитация) және самадхи.

Самадхи деңгейлері. Самадхи түрлері

Самадхидің бірнеше түрі бар. Білмейтін көзге бір ғана самадхи бар сияқты көрінеді. Ағартушылық самадхи күйімен байланысты. Бұл бір уақытта ақиқат та, жалған да. Самадхи раджа йогасының ең жоғарғы сатысы ретінде, барлық тәжірибешілердің басты мақсаты жету қиын нәрсе ретінде қабылданады, сондықтан сирек кез келген адам өзін йоганың осы аспектісін теориялық болса да зерттеуге шындап арнайды.

Ол біз үшін тым алыс, биік, қол жетпес. Бір психикалық және рухани деңгейден екіншісіне өтумен, жүйелі медитация тәжірибесімен және бойдақтықты сақтаумен байланысты оған жетудің қиындықтары самадхи күйіне жетуді соншалықты қалаулы және сонымен бірге жасайды. іс жүзінде қол жеткізу қиын. Адам бұл күймен аз ғана сәтке де араласқанға дейін жылдар өтеді, бірақ содан кейін ол таңғажайып оқиғаны ешқашан ұмытпайды және оны қайталауға тырысады.

Бұл түсінікті және күтілетін нәрсе. Бірақ сіз жақсылық пен зұлымдықтың артын қарай отырып, байланыста болғаныңыз самадхидің бірінші кезеңі ғана болды. Самадхи штатында олардың бірнешеуі бар:

• Савикалпа самадхи,
• нирвикалпа самадхи,
• сахаджа самадхи.

Кевала нирвикалпа самадхи (кевала нирвикалпа самадхи) уақытша кезең, ал сахажанирвикалпа самадхи (сахаджа нирвикалпа самадхи) өмір бойы жалғасады. Савикалпа самадхидің алдыңғы кезеңі - бұл нағыз ағартуға және өзін-өзі тану мен эгомен сәйкестендіруге деген көзқарас. Мұндай күй бірнеше минуттан бірнеше күнге дейін созылуы мүмкін, онда сана әлі еріген жоқ, ол Абсолютпен біртұтас бола қоймаған, бірақ оған қол тигізіп, көрген.

Нирвикалпа самадхи - бұл ағартудың келесі деңгейі, тәжірибеші (йоги) Абсолютпен толықтай қосылғанда, оның санасы Жоғарғыдан бөлек болуды тоқтатты. Абсолютті және йоги біртұтас болды. Бұл адам өз бойындағы Атманды ашқандағы жағдай. Ол мұны түсініп қана қойған жоқ, сонымен бірге физикалық денеде бола тұрып, Атманды түсінді және көрсетті.

Біз ежелгі ілімдерден алынған терминологияны қолданамыз. Патанджалидің өзі Савикалпа деп аталатын нәрсе үшін Сампраджана Самадхи (упакара самадхи) және нирвикалпа үшін Асампраджата Самадхи (апана самадхи) сияқты атауларды қолданған. Савикалпа сананың болуы арқылы таныммен анықталады, ал нирвикалпа – өз санасымен толық сәйкестендіру және білімді тікелей, интуитивті түрде түсіну, трансценденттілікке қол жеткізу, Абсолютте толық сіңіру және ерітумен сипатталады.

Нирвикалпа самадхи және савикальпа самадхи төменгі деңгейдегі ағартушылық күйлері болып табылады

«Савикалпа» және «нирвикалпа» күйлері туралы толығырақ айтпас бұрын, біз «викалпа» (викалпа) деген не екенін қарастырамыз, өйткені екі сөзде де бұл компонентті көруге болады. Сөздердің этимологиясын зерттеу және түсіну, сайып келгенде, болжамды түрде болса да, құбылыстың мәнін түсінуге көмектеседі, өйткені бұл күйлердің практикалық жетістігі уақытпен байланысты, сондықтан самадхидің не екенін түсіну үшін жылдар қажет болуы мүмкін. Сондықтан бұл құбылыстарды логикалық түсіну үшін теориялық негіз қажет.

Викалпа- Бұл ой түрлерінің бірі, немесе басқаша айтқанда, вриттис. Викальпа қиялмен және қиялмен байланысты ақыл-ой қимылдарын білдіреді, бірақ біздің тақырыбымыз үшін оны жалпы алаңдататын ойлар деп түсінуге болады. Қалған 4 түрі:

• Прамана- тікелей білім, эмпирикалық, тәжірибеден алынған.
• Випаряя- қате, қате білім.
• Нидра- «түссіз ұйқы» деп сипаттауға болатын ақыл-ой қимылдары. Ақыл әлі де бар, ол ниродхаға кірген жоқ, бірақ онда бостық, инерция бар, басқа 4 түрлі ойлар немесе ақыл-ой қозғалысы бұл уақытта жоқ. Нидра дегенмен йога нидрамен бірдей емес.
• Смрити- бұл сыртқы өмірдің мақсаттары мен рухани жолын анық сезіне отырып, өткенді есте сақтау және есте сақтау деп атауға болатын ақыл-ой қозғалыстары.

Егер біз нирвикалпа туралы айтатын болсақ (нирвикалпа), сонда сөздің өзінен ой қозғалысының тоқтау бар екенін түсінуге болады. Викалпа орнына нирвикалпа келеді, ол ойлардың толық болмауымен, құдайлық Ештеңемен, Абсолютпен толық бірігумен сипатталады, ішкі және сыртқы ойлар тоқтатылған кезде. Бұл индуизмде Ананда деп аталатын рахаттану күйі, бірақ ол жердегі өмірде біз білетін рахатқа сәйкес келмейді. Бұл сөзбен айтып жеткізу мүмкін емес рухани экстаздың мүлдем жаңа түрі.

Нирвикалпа самадхи күйінің өзін ауызша қарым-қатынас құралдары арқылы одан да азырақ көрсетуге болады, дегенмен бұл күйді оқырманға бір уақытта рухани және философиялық тұжырымдама ретінде көрсету үшін бізде пайдаланудан басқа ешқандай құрал жоқ. сөздерден. Бірақ жалпы алғанда, вербалды логикалық дискурс тізбегін құру арқылы самадхи күйлерінің ешқайсысын толық жеткізу мүмкін емес.

Бұл тек қана тікелей өмір сүру процесінде, самадхиде болу тәжірибесі арқылы түсінуге және жүзеге асыруға болатын күйлер.

Савикалпа самадхи - бұл қандай да бір объектіге шоғырлану, яғни зат немесе бейне туралы ой жүгірту барысында адамға Абсолют ашылатын, бірақ белгілі бір уақыт аралығында, сөзсіз қайтарылатын кездегі осындай типтегі самадхи. кәдімгі көңіл күйіне. Савикалпа медитация тәжірибесінде бірнеше рет немесе тіпті бірнеше рет бастан өткеруі мүмкін. Егер сіз үнемі медитациямен айналысатын болсаңыз, онда «самадхи савикальпаның» бірінші деңгейі сізге жақын арада ашық болады. Савикалпа самадхиге жетуде әлі де күш бар. Тек күш-жігердің соңы келгенде, нирвикалпа самадхи күйіне кіруге болады.

Айтпақшы, савикальпа самадхи туралы айтатын болсақ, бұл күйге жету тек объект бойынша медитация түріне байланысты емес екенін қосу керек. Бұл тәжірибеші бұдан былай зейінін қолданбай, медитация күйіне ену үшін сыртқы объектілерге назар аударатын жоғары дәрежелі медитация болуы мүмкін. Оған ішкі күйге шоғырлану жеткілікті - бұл ақыл-ойдың өзі, «Менмін» санасы, надистің энергетикалық арналары және т.б.

Самадхи тәжірибесі: самадхи күйіне қалай жетуге болады. Сахаджа Самадхи

Жоғарыда сипатталған самадхидің екі күйі мен самадхидің ең жоғары күйі ретіндегі сахаджа самадхи арасында түбегейлі айырмашылық бар. Ол нирвикалпа самадхиде қол жеткізілген Жоғарғымен бірлік күйінің жоғалмауынан және адам өрескел физикалық шындықта бола отырып, болмыстағы ең жоғары ағартушылық, ыдырау күйін сақтауынан тұрады. Оны енді жоғалтуға болмайды. Самадхидің бұл түрінде адепт ең қарапайым істерді орындаған кезде де ағартушылық күйін жоғалтпайды. «Оның денесі жанның құралы болды», - деп түсіндіреді кейбір гурулар. Ол Абсолютпен бір, ал жан Атман болды, ол самсара шеңберінен шықты. Ол әлі де осы дүниеде болса да, оның жаны осында тек өзіне ғана тән қандай да бір миссияны орындау үшін жіберілді.

Сахаджа самадхи, савикальпа мен нирвикалпа самадхиден айырмашылығы, енді оған қол жеткізудің де, оған кірудің де қажеті жоқ - адам үнемі оның ішінде болады. Бұған қол жеткізген рухани ұстаздар аз. Әдетте тіпті нирвикалпа қазірдің өзінде адам бірнеше өмір бойы баратын күй болып табылады және тек осы жердегі инкарнацияда, 12 жыл үздіксіз медитация тәжірибесінен кейін, сахаджасамадхидің кейінгі жетістігімен нирвикалпа самадхиге қол жеткізуге болады.

Жетістік деген сөзді қолданғанда біз эгоның бір нәрсеге қол жеткізуге деген ұмтылысын білдірмейміз. Сананың жоғары күйлерін сипаттау үшін қолайлы сөздер болмаған жағдайда, сипаттама тек идеалды ғана емес, тіпті трансцендентальды салаға қатысты болса, материалистік терминдерді қолдануға тура келеді.

Самадхи және ағарту

Буддизмнің философиялық концепциясында «самадхи» ұғымына ұқсас Аннутара Самяк Самбодхи деп аталатын Будда ағартушылығы бар екенін атап өткен жөн. Бұл йога және индуизм дәстүріндегі Сахаджа Самадхиге көбірек сәйкес келеді. Сахаджа самадхиге жеткеннен кейін ғана ой қозғалысы толығымен тоқтатылады. Бірақ неге бізге үнемі ойлар шабуыл жасайды деген сұрақ туындауы керек. Жауап карма ұғымында жатыр. Адам карма арқылы жұмыс істеп жатқанда, ойлар ағынын толығымен тоқтату мүмкін емес.

Медитация кезінде білікті тәжірибеші ақыл-ой әрекетінің ағынын тоқтатады, бірақ біраз уақытқа, атап айтқанда медитация кезінде. Содан кейін ол күнделікті істеріне оралғанда, ойлар еріксіз болып оралады. Егер біз оларды және әсіресе кейбір ойлау қозғалыстарына эмоционалды реакция болған кездегі процесті басқара алсақ, онда бұл қазірдің өзінде үлкен жетістік. Міне, адамның даналығы осында көрінеді. Егер ол шынымен де өз өмірінде белгілі дәрежеде санаға қол жеткізген болса, ол өзінің эмоционалдық реакцияларын бақылап, ақыл-ой жұмысын басқара алады.

Алайда, мұның бәрімен адам ағартушылыққа немесе самадхиге жете алмайды. Самадхи, сахаджасамадхи күйі бұдан артық кармалық тіркемелердің қалмауымен сипатталады, нәтижесінде ойлардың бейсаналық ағыны пайда болатын орын жоқ. Тек бейсаналық, бақыланбайтын ойлар ағынының толық тоқтауы жағдайында ғана жоғары ағартушылық күйі - сахаджа самадхи туралы айтуға болады.

Кейінгі сөздің орнына

Самадхиге қатысты әртүрлі көзқарастар бар және оқырман оның осы философиялық және психологиялық концепцияларға қалай қатысы бар екенін өзі шеше алады, бірақ Шри Рамана Махаршидің бір рет айтқанын еске түсірейік: «Тек самадхи ғана шындықты аша алады. Ойлар Шындықты қамтиды, сондықтан ол самадхиден басқа мемлекеттерде олай қабылданбайды ».