Біздің шындық туралы идеяны бұзатын үш ғылыми факт

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Физика туралы айтатын болсақ, онда, ең алдымен, біз заттардың табиғаты немесе пайда болуы туралы айтып жатқанын түсінеміз. Өйткені «фузис» грек тілінен аударғанда «табиғат» дегенді білдіреді. Мысалы, біз «заттың табиғаты» дейміз, яғни біз материяның пайда болуы, оның құрылысы, дамуы туралы айтып отырмыз. Демек, «сана физикасы» бойынша біз де сананың пайда болуын, оның құрылымы мен дамуын түсінетін боламыз.

Мақаланың мазмұны

1. Шындыққа бар көзқарасты жоққа шығаратын кіріспе немесе үш ғылыми факт

2. Материяның өздігінен ұйымдастырылу принциптері

3. Хроношеллалар

4. Себеп-салдарлық байланыс: тірі – өмірден, парасатты – ақылдан

5. Сананың формалары

6. Қорытынды. Сана эволюциясы

Соңғы жылдардағы ғылыми зерттеулер сана ұғымы классикалық физика ұсынатыннан өте алыс, мүлде басқа физикалық шындықты болжайтынын көрсетті. Мен шындық туралы түсінігімізді түбегейлі өзгертетін үш ғылыми фактіге тоқталғым келеді.

Бірінші факт өткен ғасырдың 60-жылдарында алғаш рет талқыланған сананың голографиялық табиғатына қатысты. Жас ғалым нейрохирург К. Прибрам сонау 40-жылдары есте сақтаудың табиғатын және оның мидағы орналасуын зерттей отырып, белгілі бір есте сақтау мидың белгілі бір бөліктерінде локализацияланбайды, бірақ тұтастай алғанда бүкіл миға таралатынын анықтады.. Прибрам нейропсихолог К. Лэшлидің көптеген эксперименттік деректеріне сүйене отырып осындай қорытындыға келді.

Лэшли егеуқұйрықтарды бірқатар тапсырмаларды орындауға үйретуге қатысты - мысалы, лабиринттегі ең қысқа жолды табу үшін жарыс. Содан кейін ол егеуқұйрықтың миының әртүрлі бөліктерін алып тастап, оларды қайта тексерді. Оның мақсаты лабиринт арқылы жүгіру мүмкіндігін есте сақтайтын ми бөлігін локализациялау және жою болды. Лашли мидың қай бөлігін алып тастаса да, жалпы есте сақтау қабілетін жою мүмкін емес екеніне таң қалды. Әдетте егеуқұйрықтар ғана моториканы нашарлады, сондықтан олар лабиринт арқылы әрең жүрді, бірақ мидың үлкен бөлігін алып тастағанның өзінде олардың есте сақтау қабілеті бұзылмаған.

Бұл қабілетті растау адамның бақылауынан да келді. Медициналық себептермен миы ішінара жойылған науқастардың барлығы есте сақтау қабілетінің жоғалуына ешқашан шағымданбаған. Мидың маңызды бөлігін алып тастау науқастың жадының бұлыңғыр болуына әкелуі мүмкін, бірақ операциядан кейін ешкім селективті, селективті есте сақтау қабілетін жоғалтқан жоқ.

Уақыт өте келе есте сақтау мидың голографиялық принципке негізделген жалғыз қызметі емес екені белгілі болды. Лашлидің келесі жаңалығы мидың көру орталықтары хирургияға керемет қарсылық көрсетеді. Егеуқұйрықтардағы көру қыртысының 90%-ын (көз көргенді қабылдайтын және өңдейтін ми бөлігі) алып тастағаннан кейін де олар күрделі визуалды операцияларды қажет ететін тапсырмаларды орындай алды. Осылайша, көрудің де голографиялық екендігі дәлелденді. Содан кейін есту қабілеті голографиялық және т.б. Жалпы, Прибрам мен Эшлидің зерттеулері мидың голографиялық принципке негізделгенін дәлелдеді.

Кімге екінші ғылыми факт, ол да әлемнің бар ғылыми суретіне елеулі бұрмалау енгізеді, ғылыми бақылаулардың ашылған субъективтілігі болып табылады. Қазіргі адам мектептен бастап толқын-бөлшек дуализмі бар екенін біледі. Мектеп бағдарламасында электрон мен фотонның әртүрлі эксперименттерде әр түрлі әрекет ететіні туралы тақырып бар: кейбір жағдайларда бөлшек сияқты, басқаларында толқын сияқты. Толқындық-бөлшектік дуализм осылай түсіндіріледі, содан кейін барлық элементар бөлшектер бөлшектер де, толқындар да бола алады деген жалпылаушы қорытынды жасалады. Жарық, гамма сәулелері сияқты, рентген сәулелері де толқыннан бөлшекке ауыса алады. Тек мектеп бағдарламасында физиктер тағы бір өте қызықты фактіні ашты деп айтылмайды: эксперименттегі бөлшек бақылаушы оны бақылағанда ғана корпускула ретінде көрінеді. Анау. кванттар біз оларға қараған кезде ғана бөлшектер ретінде пайда болады. Мысалы, электрон байқалмаған кезде ол әрқашан толқын түрінде көрінеді және бұл тәжірибелермен расталады.

Сіздің қолыңызда доп бар екенін елестетіп көріңіз, ол тек оған қарасаңыз боулинг допына айналады. Егер сіз жолға тальк ұнтағын сеуіп, осындай «квантталған» допты түйреуіштерге қарай ұшырсаңыз, ол сіз қараған кезде тек сол жерлерде ғана түзу жолды қалдырады. Бірақ сіз жыпылықтаған кезде, яғни допқа қарамасаңыз, ол түзу сызықты тоқтатып, мысалы, теңіздегі сияқты кең толқынды із қалдыратын.

Кванттық физиканың негізін салушылардың бірі Нильс Бор осы фактіні көрсете отырып, егер элементар бөлшектер тек бақылаушының қатысуымен ғана болса, онда оларды бақыламас бұрын бөлшектердің бар болуы, қасиеттері мен сипаттамалары туралы айтудың мағынасы жоқ екенін айтты. Әрине, мұндай мәлімдеме ғылымның беделін айтарлықтай төмендетеді, өйткені ол «объективті әлем» құбылыстарының қасиеттеріне негізделген, яғни. бақылаушыға тәуелсіз. Бірақ егер қазір материяның қасиеттері бақылау актісіне байланысты екені белгілі болса, онда бүкіл ғылымды алда не күтіп тұрғаны белгісіз.

Үшінші ғылыми факт1982 жылы Париж университетінде физик Ален Аспект басқарған зерттеу тобы жүргізген тәжірибеге тоқталып өткім келеді. Ален және оның командасы белгілі бір жағдайларда жұп фотондар өздерінің поляризация бұрыштарын егіздердің бұрышымен корреляциялай алатынын анықтады. Бұл дегеніміз, бөлшектер арасындағы қашықтыққа қарамастан, 10 метр немесе 10 миллиард километр болса да, бір-бірімен лезде байланыса алады. Қалай болғанда да, әрбір бөлшек әрқашан екіншісінің не істеп жатқанын біледі. Бұл эксперименттен екі қорытындының бірі шығады:

1.жарық жылдамдығына тең әсерлесудің максималды таралу жылдамдығы туралы Эйнштейннің постулаты дұрыс емес, 2. элементар бөлшектер жеке заттар емес, шындықтың терең деңгейіне сәйкес келетін белгілі бір тұтас тұтастыққа жатады.

Аспект ашуына сүйене отырып, Лондон университетінің физигі Дэвид Бом объективті шындықтың жоқтығын, оның көрінетін тығыздығына қарамастан, ғаламның негізінен алып, сәнді детальді голограмма екенін ұсынды.

Бомның пікірінше, бөлшектер арасындағы көрінетін суперлюминалды әрекеттесу бізден жоғары өлшеммен бізден жасырылған шындықтың тереңірек деңгейі бар екенін көрсетеді. Оның пайымдауынша, біз бөлшектерді бөлек көреміз, өйткені біз шындықтың бір бөлігін ғана көреміз. Бөлшектер бөлек «бөліктер» емес, түптеп келгенде голографиялық және көрінбейтін терең бірліктің қырлары. Ал физикалық шындықтағы барлық нәрсе осы «фантомдардан» тұратындықтан, біз бақылап отырған ғаламның өзі проекция, голограмма. Бөлшектердің көрінетін бөлінуі иллюзия болса, онда тереңірек деңгейде әлемдегі барлық объектілер шексіз өзара байланысты болуы мүмкін. Бәрі де бәрімен ұштасып жатады, табиғат құбылыстарының барлығын бөліп, бөлшектеп, сұрыптау адамның жаратылысы болса да, мұндай бөлулердің барлығы жасанды, ал табиғат түптеп келгенде біртұтас бөлінбейтін бүтіннің ажырамас торы ретінде көрінеді. А. Аспектінің ашылуы шындықты түсінудің түбегейлі жаңа тәсілдерін қарастыруға дайын болуымыз керектігін көрсетті.

Сонымен, зерттеулерде ашылған сананың голографиялық табиғаты дүниенің голографиялық моделімен ұштасып жатады, бұл дүниенің өзі алып голограмма түрінде орналасу фактісінің салдары сияқты. Сондықтан сананың пайда болуын негіздеу үшін бүкіл ғаламның голографиялық табиғатын түсіндіретін дүние моделін жасау қажет.

Материяның өзін-өзі ұйымдастыру принциптері

Ғаламның голографиялық табиғатын түсіндіруге қабілетті Ғалам концепциясы жүйелердің өздігінен ұйымдастырылуы негізінде құрылуы мүмкін. Материяның өздігінен ұйымдастырылуы барлық жерде болады деп айтудың қажеті жоқ, бұл анық. Егер өзін-өзі ұйымдастыру табиғаттың барлық жерінде байқалса, демек, бұл материяның өзіне тән қасиеті деп есептелді. Бұл жағдайда әдетте материя өзін-өзі ұйымдастыру механизміне «имманентті түрде тән» деп айтылады. Бұл механизм түсіндірілмеген, әлдеқайда аз дәлелденген.

Дегенмен, кез келген жүйенің өзін-өзі ұйымдастыруы үшін өзін-өзі қамтамасыз ететін материяның өзін-өзі ұйымдастыруының негізгі принциптерін тұжырымдауға болады. Жүйелердің өзін-өзі ұйымдастыру теориясының құрылысының өзінен-ақ Әлемнің және ондағы барлық нәрселердің пайда болуы мен қалыптасуы туралы айтудың мағынасы бар. Өзін-өзі ұйымдастырудың мұндай теориясы (дәлірек айтқанда - тұжырымдама) он негізгі қағиданы қамтиды. Принциптердің өзі соншалықты жан-жақты, оларды Әлемнің ең негізгі заңдарына, супер заңдарға немесе супер принциптерге жатқызуға болады. Өйткені олардың негізінде Әлемдегі барлық процестердің немесе құбылыстардың, соның ішінде сананың механизмін логикалық түрде түсіндіруге болады.

Сондықтан сана туралы әңгімені бастамас бұрын, жалпы алғанда бір және бірдей болып табылатын жүйелердің немесе материяның өзін-өзі ұйымдастыруының он принципін өте қысқаша тұжырымдаймыз, оларды үштік (немесе үштік) принциптерге сәйкес реттейміз.

Бірінші триада өзін-өзі ұйымдастыру принциптері пайда болған жүйенің бейнесін (немесе мазмұнын) анықтайды.

Бірінші принцип – өзін-өзі анықтау принципі. Белгілі бір текті, біртекті күйден ерекшелену үшін жүйе өзін қоршаған ортадан ажырата алатын белгілі бір белгіні «ашуы» керек.

Екінші принципі – бірін-бірі толықтыру принципі. Жүйенің күрделене түсуі «антифункция» принципі бойынша қалыптасатын тағы бір ерекшелікті алумен анықталады, яғни. оның жоқтығы, бұл өз кезегінде тағы бір белгі.

Үшінші принципі – бейтараптандыру принципі. Жүйенің күрделенуі мен тұрақтылығы алдыңғы екі мүмкіндіктің екеуін де қамтитын үшінші мүмкіндікті береді. Үшінші принцип екі қарама-қарсылықты біріктіру және бастапқыдан өзгеше жаңа, сапалық жағынан басқа тұтастықты қалыптастыру мүмкіндігі туралы айтады.

Принциптердің екінші триадасы өзін-өзі ұйымдастыру қалыптасып келе жатқан жүйенің қандай формада жүзеге асатынын анықтайды.

Төртінші принцип – жүйелердің үштұғырлығын (ішкі жүйе, жүйе, супержүйе) тұтастай (бірде үш) анықтайтын жүйенің өмір сүруінің шекаралық шарттары.

Бесінші принцип – дифференциация принципі немесе ішкі даму процесі, басқаша айтқанда, бұл кванттау процесі. Кез келген арнайы жүйе өз ішіндегі жаңа ішкі жүйелерді анықтауға қабілетті, яғни. жоғарыда аталған принциптердің барлығы осы процесте жүзеге асырылады. Әрбір жаңа индивидуалдылық белгіленген критерий бойынша шексіз кванттауға қабілетті, әр жолы кішірек масштабтағы жаңа тұтастықты құрайды.

Алтыншы принцип – бұрын анықталған барлық қарама-қарсылықтарды сақтай отырып, бөлшектерді біртұтас тұтастыққа біріктіру принципі. Нәтижесінде тұтастық ішкі сараланған мазмұнға немесе ішкі реттелген құрылымға ие болады. Бұл эволюция принципі. Жаңа тұтастықтың түпнұсқадан айырмашылығы оның ішкі құрылымы, гармониясы, энтропиясы айтарлықтай төмен. Сондықтан барлық эволюциялық процестердің негізгі белгілері жүйелердің бірігуі және жүйенің ішкі энтропиясының төмендеуі болып табылады.

Шын мәнінде, бесінші және алтыншы принциптер тұтастықтың үздіксіз (үздіксіз) күйден дискретті күйге және керісінше түрленуін жариялайды. Екі қағиданың қосындысы бізге «үздіксіздік – дискреттілік – үздіксіздік» даму формуласын береді.

Принциптердің үшінші үштігі өзін-өзі ұйымдастыру жүйе идеясын нақты жүйеге аудару жолын анықтайды.

Жетінші принципі. Барлық аталған принциптер жүйелер мен ішкі жүйелер арасында байланыс орнататын, олардың жаңа қасиеттерін анықтайтын жүйелердің жеті жаңа ерекшелігіне айналады: үш – ішкі, үш – сыртқы немесе басқаша үш төменгі құрылым құраушы функциялар және үш жоғары басқару функциялары, олардың арасында төменгі функцияларды жоғарырақ көрсетуге мүмкіндік беретін шағылыстыру функциясы.

Сегізінші принципі. Жетінші принциппен бірге ол диалектикалық байланысқан екі заңды білдіреді: бірін-бірі толықтыра отырып, эволюция процестерін жүзеге асыруға мүмкіндік беретін жаратылу және жойылу заңы. Сегізінші принциптің әрекет ету механизмі симметрия және энергияның сақталу заңдарына байланысты кері байланыстардың қалыптасуына негізделген.

Тоғызыншы принципі. Барлық жүйелердің ғана емес, бүкіл ғаламның тұтастығы, оқшаулануы және біртұтастығы принципі жүйенің құрылымы мен оның функциялары түрінде бейнеленген, біздің Ғаламда өздігінен жаратылған кез келген жаратылыстың өмір сүру тәсілі ретінде. ұйымдастыру жүйесі.

Енді соңғы, оныншы принцип туралы, ол үштікке қолданылмайды, бірақ жеке өзін-өзі қамтамасыз ететін принцип болып табылады және ол алдыңғы тоғыздың барлығын қамтитын сияқты.

Оныншы принцип – жүйенің жүзеге асу принципі немесе принциптер шындыққа енген кездегі іске асыру нүктесі. Бұл жүйенің тұтастығы принципі.

Енді аталған қағидаларды пайдалана отырып, дүниедегі барлық құбылыстарды түсіндіруге болады. Сананың пайда болуы Әлемнің пайда болуының жалпы контекстінде қарастырылатын болады. Дүниенің жаратылуына нөлден қарауға болмайтынын бірден айту керек. Дүние өздігінен пайда болмайды және тумайды. Сондықтан біз өз дүниемізді оның шығу тегі тұрғысынан емес, оны қайта құру немесе қайта құрылымдау тұрғысынан қарастырамыз. Бұл біздің әлеміміз, біздің Ғаламымыз ұйымдастырыла бастаған сәтке дейін оның алдында белгілі бір бастапқы күй немесе қазіргі ғалам пайда болған бастапқы форвард болғанын білдіреді.

Біздің дүниенің өзін-өзі ұйымдастыруы бірінші принциптен немесе өзін-өзі анықтау принципінен басталды. Біздің Ғаламның ұйымдастырылуы басталған бұл негізгі қасиет жоғарыда айтылған себептерге байланысты субъективті қасиет деп атауға болады. Екінші принцип бойынша, із ретінде объектілік деп атауға болатын басқа белгі, немесе қарсы белгі «қалыптастырылған». Осылайша, дүниеде екі шындық қалыптасады: субъективті және объективті. Бірақ алға қарап, сіз бен біз өмір сүріп жатырмыз деп айта аламыз ажырамас шындық, екеуі де - субъективті және объективті шындық - біртұтас тұтастыққа біріктірілген, ал адам санасы оларды өзіне біріктіреді.

Хроношеллалар

Мен Ғаламның өзін-өзі ұйымдастыру процесі туралы егжей-тегжейлі айтпаймын, бұл менің Интернетте жарияланған «Сана физикасы» кітабымда толық сипатталған. Бір ғана мәселеге тоқталайық. Объективті дүниеде жасалған бірінші объект – уақыт. Уақыттың объект болумен қатар, бірқатар таңғажайып қасиеттері бар.

Материяның өздігінен ұйымдастырылуы туралы айтатын болсақ, біз белгілі бір құрылым құраушы күштердің болуын меңзейміз. Уақыттың физикалық қасиеттерін зерттеген Н. Козыревтің зерттеулерінің арқасында құрылым құраушы функциялар уақыттың өзіне тән екені белгілі болды. Козырев уақытты дүниедегі барлық объектілерді біріктіретін Табиғат құбылысы деп есептеді. Оның себеп пен салдар арасындағы айырмашылықты жасайтын ерекше қасиеті бар. Уақыт өте келе кейбір жүйелер басқаларға әсер етеді, энергия жүйеден ішкі жүйелерге беріледі және жүйелердің ішкі құрылымы ұйымдастырылады. Уақыт пен энергия синонимге айналады. Ал уақыт өзінің қалыптасуында кеңістік-уақыт континуумының төртінші координатасы ретінде емес, әрекеттің кванты ретінде, өзіндік белгілері мен қасиеттері бар өздігінен ұйымдасқан бірлік ретінде көрінеді.

Уақыт хроно қабықшалар жүйесі түрінде пайда болады, олардың әрқайсысы белгілі бір энергия мөлшерімен толтырылған «тесік». Сондықтан хроношелл термині уақыттың құрылымдық ағыны ретінде түсініледі. Басқаша айтқанда, уақыттың табиғатымен шартталған белгілі бір физикалық өрісті хроношелл деп санауға болады. Тек кәдімгі өрістерден айырмашылығы, магниттік, мысалы, шексіз деп есептелетін хроношелл шектеулі, яғни. жабық. Сондықтан қабық сөзі пайда болады, хроносфера деп те айтуға болады, тек хроношелланың топологиясы немесе оның пішіні сфералықтан өзгеше болуы мүмкін, сондықтан қабық термині орындырақ.

Уақыттың не екенін анықтау өте қиын. Бұл уақытты бір деп санайтынымызға байланысты, т.б. барлық жағдайлар үшін бірдей. Дегенмен, уақыт мәселесіне қатысты зерттеулер көп реттердің бар екенін көрсетті. Әрбір объектінің, процестің, құбылыстың өз уақыты болады. Мысалы, субъективті шындық туралы айтатын болсақ, біздің планетамызда сананың бар екенін мойындауға әбден болады. Бірақ бұл болжамды дәлелдеудің немесе жоққа шығарудың қиындығы - біз планетамен әртүрлі уақыт өлшемдерінде өмір сүреміз. Біз үшін мыңжылдық планета үшін бір ғана сәт болады. Сондықтан біз планетамен ешқашан «сөйлей алмайтын» шығармыз. Және бұл жай ғана әзіл екені (планетамен «әңгімелесу» туралы) түсінікті болғанымен, бұл мысалдағы әртүрлі уақытша «өлшемдердің» мәні анық. Дегенмен, уақыт өлшемдері туралы айтудың мағынасы жоқ, өйткені бірден кеңістіктік өлшемдермен салыстыру келеді, бұл түбегейлі қате. Сондықтан қабық термині қайтадан орындырақ.

Бірінші кезеңде ғалам материяның өзін-өзі ұйымдастыруының он принципіне сәйкес хроно-қабықшалардың орасан зор санынан тұратын жүйе түрінде қалыптасады. Хроношелланың толқындық қасиеттері Әлем кеңістігін үлкен голограмма түрінде құрылымдайды, мұнда голограмманың кез келген бөлігі әрбір нүктеде көрінеді. Мен бұл голограмманы ғаламның ажырамас құрылымы (ISM) деп атаймын. Ол сондай-ақ әлемді дамытудың бүкіл жоспары немесе Әлемнің эволюциясының сценарийі жазылған үлкен «дискет» түрінде ұсынылуы мүмкін.

Көптеген хроношеллалар бар және олардың барлығы уақыт арқылы өзара байланысты. Әрбір құбылыс, процесс, объект үшін хроношеллаларды ажырата аламыз, мысалы, Жер планетасының хроношелласы, адамзаттың хроношелласы, жеке адамның хроношелласы және т.б.

Себеп-салдарлық байланыс: тірі – өмір сүруден, парасатты – парасаттылықтан

Белгілі ғалым В. И. Вернадский Жердегі тіршіліктің белгілі бір геологиялық дәуірде пайда болуын іздей отырып, тіршіліктің қандай да бір ерекше уақытта пайда болғанын көрсететін бірде-бір факті жоқ екенін, керісінше, ол барлық фактілер куәландырады, дейді. әрқашан тірі материя болған. Ол жоқтықтан сонау 17 ғасырда тұжырымдалған Реди принципін алды: «Omne vivum e vivo» (барлық тірі заттар тірі заттардан). Вернадский тіршіліктің өздігінен пайда болуын (абиогенез) жоққа шығарды. Ол геохимиялық және геологиялық тұрғыдан алғанда мәселе жеке организмнің синтезі туралы емес, биосфераның біртұтас тұтастық түрі ретінде пайда болуы туралы болып отырғанын айтты. Тіршілік ету ортасы (биосфера), деді ол, біздің планетада геологиялық кезеңге дейінгі кезеңде жасалған. Сонымен қатар, тірі организмдердің жеке түрі емес, бірден тұтас монолит жасалды, сондықтан бір-бірімен тығыз байланысты әртүрлі геохимиялық функциялардың бірқатар организмдерін бір мезгілде құруды болжау керек. Біздің қоршаған ортадағы тірі материяның бұл үздіксіз бірлігі планетаның пайда болуының басынан бастап бар.

Ал атақты биолог Н. В. Тимофеев-Ресовский бірде: «Біз бәріміз материалистпіз, өмірдің қалай пайда болғаны бәрімізді ессіз алаңдатады. Сонымен бірге, біз материяның қалай пайда болғанына мән бермейміз. Мұнда бәрі қарапайым. Материя мәңгілік, ол әрқашан болды және ешқандай сұрақ қажет емес. Әрқашан болды! Бірақ өмір, көріп тұрсың, міндетті түрде пайда болуы керек. Немесе ол да әрқашан болған шығар. Сұрақ қоюдың қажеті жоқ, әрқашан болды, және бұл бәрі ».

Себеп-салдарлық байланыстардың логикасына сүйене отырып, тірі заттар тек тірі заттардан пайда болады деген де пікір айтуға болады. Бұл материяның өміршеңдігі сияқты қасиетінің әрқашан болғанын білдіреді, ал егер оны инертті материяда белгілемесек, бұл өмір жоқ дегенді білдірмейді. Бәлкім, ол біз материяны жансыз деп қабылдайтын белгілі бір шамада ғана көріне алатын шығар. Бірақ интеллект туралы да солай айтуға болады. Тағы да себеп-салдарлық байланыстардың логикасына сәйкес рационалдық тек рационалдылықтан туындауы мүмкін.

Жоғарыда келтірілген алғышарттарға сүйене отырып, біз материяның мәңгі өмір сүргеніне сенетініміз сияқты, біздің дүниенің өмірлік және ақылды құрамдас бөліктері немесе құрамдастары әрқашан болған деп болжауға болады. Демек, себеп-салдарлық байланыстар өлі материя тірі затты тудыра алмайтынын көрсететініне сүйене отырып, бастапқы бастапқы материяға U және S белгілері түріндегі өмірлік (тірі) және интеллектуалды компонентті енгізу қажет. материя, ақылға қонымсыз материя интеллектуалды тудыра алмайтыны сияқты.

Козырев уақыт табиғатын зерттей отырып, уақыт ағымымен анықталатын себеп-салдарлық байланыстарға ерекше көңіл бөлді. Сондықтан қазір хроношелланың үш түрі туралы айтуға болады, олардың әрқайсысының өзіндік сипаттамасы бар: S-белгісі - рационалдылық, U-белгісі - өміршеңдік, D-таңбасы - субстанция.

Хроношелланың үш түрінің қалыптасуын үш түс түрінде көрсетуге болады, мұнда әр түс өз түріне сәйкес келеді немесе олар дифференциация кезінде пайда болған жартылай туындылар түрінде де ұсынылуы мүмкін. Бұл ішінара туындылар да жүріп жатқан процестердің суреті ғана. Бірақ олар түсті нұсқаға қарағанда алынған объектілердің мағынасын толық көрсетеді.

Егер планетамыздың хроношеллалары туралы айтатын болсақ, онда эволюция (интеграция) процесінде планетаның физикалық денесі D типті хроно-қабықшада, Жер биосферасы U-да пайда болды деп болжауға болады. хроно-қабық типті, ал планетаның ноосферасы S типті хроно-қабықшада жасалған. Жердің эволюциясын қарастыра отырып, біз өмірдің пайда болуы, сондай-ақ біз қазір оларды бақылап отырған нысандағы интеллекттің пайда болуы мүлдем кездейсоқ емес деп толық сеніммен айта аламыз. Олар эволюцияның бүкіл ағымымен алдын ала анықталған.

Сана формалары

Біз инертті материяда сана мен өмірдің жоқтығын мойындасақ, бұл іс жүзінде ол жерде өмір де, сана да жоқ дегенді білдірмейді. Біз материяны негізсіз немесе жансыз деп қабылдайтын белгілі бір мөлшерге жеткенде ғана олардың пайда болуы әбден мүмкін.

Бір түрге жататын особьтардың белгілі бір санына жеткенде кейбір тіршілік иелерінің интеллектісі жоғарылайтынын ғылым әлдеқашан дәлелдеген. Ғалымдар бір түрге жататын көптеген тіршілік иелері бірігіп, бір орталықтан басқарылатын тамаша майланған механизм ретінде әрекет ете бастағанын тіркеді. Әрбір мұндай жағдайда бір түрдегі особьтардың белгілі бір саны қажет, олардан асып кеткеннен кейін олар ұжымдық санаға ие бола бастайды және бір мақсатқа бағынады. Сонымен, термиттер бірге, аз мөлшерде болса, ешқашан термит үйіндісін салуға кіріспейді. Бірақ егер олардың саны «критикалық массаға» «көбейсе», онда олар дереу ретсіз қозғалысын тоқтатып, өте күрделі құрылымды - термит үйіндісін сала бастайды. Бірде олар кенет бір жерден термит үйіндісін тұрғызуға бұйрық алғандай әсер алады. Осыдан кейін мыңдаған жәндіктер әп-сәтте жұмыс топтарына біріктіріліп, жұмыс қайнап бастайды. Термиттер сансыз өткелдері, желдеткіш құбырлары, дернәсілдерге, патшайымдарға және т.б. қоректенетін жеке бөлмелері бар ең күрделі құрылымды сенімді түрде салады. Сондай-ақ келесі тәжірибе жүргізілді: термит үйіндісін салудың бастапқы кезеңдерінде ол жеткілікті үлкен үйіндіге бөлінген. және қалың металл парақ. Оның үстіне олар жапырақтың бір жағындағы термиттердің оның үстінен жорғалап кетпеуін қадағалады. Содан кейін термит үйіндісін салғанда жапырақты алып тастаған. Бір жағындағы барлық қимылдар екінші жағындағы қозғалыстармен дәл сәйкес келетіні анықталды.

Құстарда да солай. Үйірінен адасып кеткен қоныс аударатын құстар бағыт-бағдарын жоғалтып, нақты бағытты білмей адасып, өліп қалуы мүмкін. Мұндай қаңғыбас құстар үйірге жинала салысымен, олар бірден бір «ұжымдық» интеллектке ие болып, оларға дәстүрлі ұшу бағытын көрсетеді, дегенмен олардың әрқайсысы бағытты бір-бірден білмеген. Отар тек жас малдардан тұратын, бірақ бәрібір дұрыс жерге ұшып кеткен жағдайлар болды. Осыған ұқсас сана түрі балықтарда, тышқандарда, бөкендерде және басқа да жануарларда әрбір жеке адамның санасынан бөлек өмір сүретін нәрсе ретінде көрінеді.

Жануарлардың мұндай «ұжымдық ақыл-ойын» сананың түрлік формасы деп атайық. Бұл интеллект жеке адамға емес, жалпы түрге тән екенін білдіреді. Бұл жағдайда ұтымдылықтың бастапқыда өзін-өзі сақтау инстинкті ретінде көрінетіні туралы айтып отырмыз. Жоғарыда сипатталған мысалдарда оның өзін-өзі сақтауға мүдделі «түрлер», яғни. жеке дара емес, тұтас түрді сақтауда. Түрлік формадан айырмашылығы, біз сананың жеке формасын да ажыратамыз. Бұл индивидуалды сана негізінен адамда болады. Сананың жеке формасы тек жеке организмнің тұтастығын сақтауға «мүдделі».

Біз тірі материяның ұйымдасуының әртүрлі деңгейлерін немесе биологияда бар биологиялық ұйымды қолданамыз, олар әдетте жеті деңгейге бөлінеді: 1.биосфера, 2.экожүйе (немесе биогеоценоздық), 3.популяцияға тән, 4.органикалық, 5.органикалық ұлпа, 6.жасушалық, 7.молекулалық.

Өздеріңіз білетіндей, түр ареалының әртүрлі бөліктерінде тұратын популяциялар оқшау өмір сүрмейді. Олар басқа түрлердің популяцияларымен өзара әрекеттеседі, олармен бірге биотикалық қауымдастықтар – ұйымның одан да жоғары деңгейдегі интегралдық жүйелерін құрайды. Әрбір қауымдастықта белгілі бір түрдің популяциясы белгілі бір экологиялық орынды алып, басқа түрлердің популяцияларымен бірге қауымдастықтың тұрақты қызметін қамтамасыз ете отырып, өзіне бекітілген рөл атқарады. Нақ популяциялардың жұмыс істеуінің арқасында өмір сүруге ықпал ететін жағдайлар жасалады. Және бұл жағдайда біз экожүйе санасы немесе биогеоценоз деп атайтын сананың басқа түрі туралы да айтуға болады.

Сананың бұл түрі орман өрті кезінде айқын көрінеді. Өздеріңіз білетіндей, орман өрті кезінде барлық жануарлар бір-біріне шабуыл жасамай бір бағытта жүгіреді. Биоценоздың әртүрлі сатысы мүшелерінің мінез-құлқының бірдей болуы мұндай жағдай тек түрді ғана емес, ірі таксондарды да сақтау механизмі ретінде бар.

Сондай-ақ органдардың санасы туралы айтуға болады. А. И. Гончаренко жүрек-қантамыр жүйесі біздің денеміздің жеке жоғары ұйымдасқан құрылымы екендігі тәжірибе жүзінде дәлелденгенін айтады. Оның өз миы (жүрек миы), басқаша айтқанда, «жүрек санасы» бар.

Сонымен, тірі материяны ұйымдастырудың жеті деңгейіне сәйкес сананың жеті формасы туралы айтуға болады. Бірақ әзірше біз тек төрт форма туралы айтамыз: 1.биосфералық, 2.экожүйелік, 3.түрлік және 4.дара.

Сана эволюциясы

Тірі ағзалардың тарихи даму бағытын уақыт бойынша біле отырып, сананың түрлік формасы жекеге қарағанда ертерек пайда болды деп айтуға болады. Сондықтан жеке сана түр формасын кванттау арқылы пайда болады деп есептейміз. Сананың спецификалық формасы да иерархияның жоғары деңгейін кванттау ретінде пайда болды, т.б. экожүйе, ол өз кезегінде биосфера санасының квантталуына байланысты қалыптасқан.

Адам санасының эволюциясын, оның белгілі бір формадан жеке тұлғаға айналуын қарастыра отырып, сананың ерекше формасы адамда инстинкт деңгейінде немесе санадан тыс деңгейде болады деп болжауға болады. Санадан тыс сана тыныс алуды, жүректің, бауырдың, мидың жұмысын, қан айналымын, экскреторлық процестерді және т.б.

Оның үстіне сананың түрлік формасының эволюциясы адам санасында ми қызметінің көмегімен жүзеге асатыны анық. Эволюцияның негізгі белгілері энтропияның төмендеуіне және материяның барлық формаларының интеграциясына сәйкес келетінін білеміз. Демек, сананың энтропияны азайту жұмысы сананың жаңа формасының пайда болуына әкеледі, ол бастапқыдан (түрден) айырмашылығы сананың әлеуметтік формасы деп аталатын болады. Бұл эволюция барысында ұйымның популяциялық-спецификалық деңгейіне жататын сананың түрлік формасы тұтастай түрге жататын қоғамдық санаға айналады деген сөз. Түрлік форма мен әлеуметтік форманың айырмашылығы оның ішкі энтропиясының төмен болуы. Бұл өз кезегінде қоғамдық сананың тәртіпті және үйлесімді екенін, оның өзіндік санасының жоғарырақ екендігін білдіреді.

Осыған байланысты әрбір адамның санасында үш деңгейді бөліп көрсетуге болады: санадан тыс сана, сана және санадан тыс сана, мұнда санадан тыс сана сананың белгілі бір формасына, ал санадан тыс сана сананың қоғамдық формасына сәйкес келеді. Адамды табын жануары дегенді естігенде, адам сананың түрлік формасы арқылы басқарылатынын, оның мінез-құлқы өзін-өзі сақтау инстинкттеріне көбірек бағынатынын түсінеміз. Сананың әлеуметтік деңгейі адамның қоғам мүддесі үшін саналы әрекет етуіне мүмкіндік береді, оның түйсіктері мен қажеттіліктері өз денесінің шеңберінен шығып кетеді. Бұл деңгейде адам агрессивті ортада жалғыз өмір сүру мүмкін еместігін түсінеді. Қазіргі терминологияда бұл процесс сананың кеңеюі деп аталады.

Эволюция барысында ноосфераға айналатын биосфераның сана деңгейі адамзаттың табиғи апаттар жағдайында тек бірігу арқылы ғана өмір сүре алатынын көрсетеді. Жапониядағы соңғы жер сілкінісі бұл қайғылы оқиға жапон халқының жеке қасіреті емес екенін анық көрсетті. Фукусима-1 атом электр станциясындағы апат жергілікті оқиғадан әлдеқайда асып түседі. Адамзаттың барлық күш-жігерін біріктіру арқылы ғана бұл қауіппен күресуге болады. Биосфераның санасы сыни жағдайларды тудыра отырып, адамзаттың ұлтаралық алауыздық пен ықпал ету аясының бөлінуіне батып кетпей, халықтардың өзара байланыс және интеграция нүктелерін іздеуге бет бұруы керектігін көрсетеді.