Орталық Азияның ежелгі мәдениетінің жоғары даму деңгейі

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Археологтар бір кездері Орталық Азияның оңтүстік-батысында, қазіргі Ашхабад пен Тежен арасында өркендеген мәдениеттің жоғары деңгейіне бұрыннан назар аударған. Мұнда б.з.б. III мыңжылдықтың соңы – II мыңжылдықтың басында. e. су басқан қирандылары 50-70 га аумақты алып жатқан ірі елді мекендер болды.

Дамыған қыш және металлургия, қола және күміс мөрлер – меншік нышандары – бәрі де таптық қоғам, өркениеттің қалыптасуына дейінгі қандай да бір мәдениеттің қалдықтарымен бетпе-бет келгенімізді көрсетті. 1966 жылы осындай орталықтардың бірі Алтын-Депеде жүргізілген қазба жұмыстары Түркіменстанның оңтүстігіндегі ежелгі тұрғындардың рухани мәдениеттің тағы бір саласындағы елеулі табыстарын куәландыратын материал әкелді. Ыдыс-аяқтар әдетте елді мекендердегі ең үлкен олжа болып саналады. Бірақ бұл археологиялық шындық өте салыстырмалы болып шықты: сайтта ең көп таралған табылған көптеген балшықтан жасалған әйел мүсіншелері болды. Бір ғана егістік маусымында олардың саны 150-ден асты. Әдемі мүсіншелер тұрғын үйлерден, киелі орындардан, тіпті жерлеу ыдыстарының арасынан да табылды. Бұл мүсіндердің ғұрыптық мақсатына күмән жоқ.

Олардың барлығының дерлік иығы мен арқасында, қолында және кеудесінде пышақпен немесе өткір таяқпен жасалған ізі болған. Қазірдің өзінде 20-дан астам мұндай белгілер табылды, олардың дизайны шебердің «қолжазбасына» байланысты әр түрлі болды, бірақ тұтастай алғанда олар алты үлкен топқа анық біріктірілген. Белгілердің бір тобы бұрынғы кезеңдегі Оңтүстік Түрікмен боялған керамикасының ою-өрнектеріне өте жақын

Бірқатар белгілер, керісінше, Ежелгі Шумер жазуына өте ұқсас. Әсіресе, елам тіліндегі жазу белгілерімен елеулі ұқсастықтар байқалады. Түрікменстанның оңтүстігінде тұрақты культтік таңбалар жүйесінің болуы сол уақытта Ежелгі Шығыстың алдыңғы қатарлы мәдениеттерінен бірқатар таңбаларды алып, жергілікті жазу жүйесінің қалыптасу үрдісі болғанын жанама түрде көрсетеді. 20-ғасырдың ортасында Алтын-Депеден терракоталық тақтайша табылды, онда үш түрлі белгі бейнеленген және оның біреуі мектеп оқушысы оны жақсы есте сақтау үшін жазып алған хат сияқты төрт рет қайталанады. Ал археологтар жер қойнауындағы «сазды кітаптардың» мұрағаттарын күтпей ме, солардың көмегімен ең көне отырықшы егіншілік өркениеттерінің бірі сөйлейтінін кім білсін. Қазіргі Пенжикент қаласынан бірнеше ондаған шақырым жерде 1933 жылы Муг тауындағы шағын бекіністен соғды тіліндегі қолжазба құжаттардың бай мұрағаты табылды.

Мұрағатта әртүрлі хаттар, қолхаттар, келісімдер, келісім-шарттар және т.б. Құжаттардың басым бөлігі Пенжикент қаласының билеушісі Диваштичке тиесілі. Араб жаулап алуы кезінде, 8 ғасырдың 20-жылдарында Диваштич арабтардың қуғын-сүргінінен Пенжикенттен (бұл хаттарда Пенджикент қаласы айтылады) осы бекініске қашады. Қала қирап, ондағы өмір бірте-бірте жойылып, ақыры VIII ғасырдың ортасында тоқтады. Ежелгі Соғды аймағы немесе грек деректері бойынша Соғдиана Зеравшан алқабының бүкіл аумағын алып жатқаны белгілі. Самарқанд Соғдының орталығы болды, ал Педжикент тау етегінде орналасқан губерниялық «ерекше» қала болды. 1946 жылдан бері КСРО Ғылым академиясы Тәжік КСР Ғылым академиясымен бірлесе отырып, қазіргі қаланың шетінде орналасқан көне Пенжикент қалашығын қазып жатыр.

Ұзақ жылдар бойы жүргізілген қазба жұмыстарының нәтижесінде қаланың жер бедері, көшелердің, тұрғын үй және өндірістік ғимараттардың, храмдардың, сарайлардың, қала маңындағы құрылыстардың және қорымдардың орналасқан жері анықталды. Қабырғаға салынған монументалды суреттер асыл адамдардың үйін безендірді; үлкен салтанат залдарында әртүрлі эпикалық, банкеттік және шайқас көріністері ярустармен бейнеленген. Қабырғалар үлкен дәліздердің, кішігірім киелі орындардың және ішкі бөлмелердің қабырғалары мен күмбезді төбелерін жауып тұрды

Көптеген тұрғын үйлердің күйіп кеткен ағаш құрылымдары сақталған. Толық сөніп үлгермеген өрттер кезінде кірпіш сынықтарымен жабылған олар құлап, жанып кеткен. Сонымен салтанатты залдардағы ағаш бөліктер – бағаналар, астаналар, іргелер, арқалықтар және т.б. – бай оюлармен безендірілгенін анықтауға болады. Тұтас ағаш мүсіндер, мүсіннің бөлшектері және т.б.. Сәнді ғибадатханалардың бірінде су құдайларына, шамасы, Зеравшан өзеніне арналған саздан жасалған мүсіндік панно табылды. 1966 жылдың күзінде үйдің ішкі жағында жаңа түрлі-түсті фреска табылды - ұзын тізбекті поштадағы жауынгер жауды қанжармен ұрады. Бұл жерде суреттің мазмұнына түсініктеме беретін соғды тіліндегі жазу да табылған. Вахш алқабын адамдар палеолит дәуірінен бастап мекендеген. Мұнда ғалымдар көптеген ескерткіштерді тіркеп, зерттеген. Бірақ олардың ең қызықтысы Қорған-Төбе қаласынан 12 шақырым жерде орналасқан. Мұнда көп жылдар бойы қазба жұмыстары жүргізіліп келеді.

13 ғасыр бұрын мұнда үлкен буддалық монастырь, қабырғаларының қалыңдығы 2,5 метрге жуық монастырь-бекініс салынған, барлық бөлмелердің кіреберістері ауладан болатын. Монастырь екі жартыдан тұрды. Ортаңғы бөлігінде бас ғибадатхананың орасан зор көп деңгейлі құрылымы – ступа, кесененің бір түрі – құдайлардың, әулиелердің және буддизмнің көрнекті қайраткерлерінің қалдықтарының қоймасы

Ступаның айналасында көптеген бөлмелер болды: шағын шаршы ғибадатханалар, L-тәрізді дәліздер (ұзындығы 16,5 метрге дейін), қабырғалары мен төбелері суреттермен безендірілген. Бұл бөлмелердің едендері заманауи бетінен 6 метр тереңдікте тазартылды. Жұмыстың бірінші жылында-ақ археологтар алғашқы киелі орынды тазарту кезінде тұғырларға тап болды. Бірақ олар бос болды. Тұғырлардың жанында тазартуды жалғастыра отырып, ғалымдар еденнен толығымен сынған мүсіндерді тапты. Кейінірек, олар тағы бірнеше бөлмелерді ашқанда, олар мүсіндік жалаңаштардың тұтас сериясын тазартты: Будданың өзі мен будда пантеонының кейіпкерлерінің суреттері. Олардың көпшілігі ғажайып шеберлікпен жасалған. Мүсіндер әртүрлі болды: алақанға сыйатын кішкентай мүсіндерден бастап, адам мүсінінен 1, 5-3 есе үлкен, өте үлкен мүсіндерге дейін. 1965-1966 жылдары археологтарға нағыз алыпты табу бақыты бұйырды. Ол ступаны қоршап тұрған дәліздердің бірінде, тұғырдағы қабырғаның жанында оң жағымен жатты. Оң қолды бүгіп, алақанды бастың астына, ал сол қолды дене бойымен созады. Фигураның үстінде қызыл бүктелген киім, білегі ашық ақ түсті, ал аяғында сары түске боялған жеңіл сандалдар.