Мазмұны:

Еврейлер мен христиандар: қарым-қатынастар тарихы
Еврейлер мен христиандар: қарым-қатынастар тарихы

Бейне: Еврейлер мен христиандар: қарым-қатынастар тарихы

Бейне: Еврейлер мен христиандар: қарым-қатынастар тарихы
Бейне: Көк сәуле көктен келеді 2024, Наурыз
Anonim

Ортағасырлық еврей қауымдары қала билігінің қамқорлығына өте мұқтаж болды, ал қала еврейлердің қызметінен кем емес еді.

Салттық өлтірулер, құдықтарды жұқтыру, литургиялық нанды қорлау - осы және басқа, әлдеқайда керемет қылмыстар 13-14 ғасырлардағы еврейлерге тараған қауесеттермен байланысты болды. Еуропаның басына түскен соғыстар мен індеттерді түсіндіре алмаған шіркеу осындай қауесеттерді өршітті.

Христиан қолөнершілері мен саудагерлері еврейлерді бақталас, ал қала шенеуніктерін айып ешкі ретінде көрді. Христиан қаласындағы еврейлердің өмірі адам төзгісіз болды.

Мюнстер соборының барельефіндегі еврей бейнесі
Мюнстер соборының барельефіндегі еврей бейнесі

Алайда, бұл әрдайым бола бермеді.

1084 жылы Германияның Шпейер қаласының епископы еврейлерді қалаға шақырып, оларға «дөрекі топтың толқуынан қорғансыз қалмауы үшін» жеке квартал, сондай-ақ зират үшін орын бөлді..

Бірінші крест жорығына дейін күшті христиан билеушілері еврейлерді күрделі экономикалық мәселелерді шешу үшін соттарына жақындатты, сонымен қатар оларды дәрігер және аудармашы ретінде пайдаланды. Еврей ғалымдарын Фредерик II мен Анжу Карлының сарайында табуға болады, ал Данте Алигери еврей ойшылы және ақыны Иммануэль Бен Саломомен дос болды.

Яһудилер, мұсылмандардан айырмашылығы, пұтқа табынушы деп саналмады, ал адамдар, негізінен, оларға жақсы қарады. Бірақ бөгделердің стигмасынан арылу оңай болған жоқ.

Дәрігерлер мен саудагерлер

Ескі өсиеттегі еврейлер - фермерлер мен малшылар. Бұқаралық ортағасырлық санадан шыққан еврейлер өсімқорлар мен көпестер. Мұндай қайшылық еврейлердің Еуропада жүргізуге мәжбүр болған өмір салтына байланысты пайда болды. Қуғын-сүргінге ұшырау қаупі, феодалдық қатынастардың толыққанды қатысушысы болу мүмкін еместігі, қауымдардың дүние жүзіне шашыраңқы болуы еврейлердің негізгі кәсібін алдын ала анықтады.

Христиандардың өздері сауда жасауды ұнатпады. 13 ғасырда тазару идеясы пайда болғанға дейін - өлгеннен кейін жандардың күнәлардан тазаратын орны - дін қызметкерлері сенушілердің санасына кезбелер азаптаған саудагер жанының бейнесін, мойнына ауыр әмиянды тартты. оны тозақ ыстыққа айналдырады. Еврейлерде мұндай қорқыныш болған жоқ. Алайда, мүмкіндік туа салысымен олар өздеріне таныс ауыл шаруашылығы жұмыстарына қайта оралуға тырысты.

Еврейлер қолөнер саласында жұмыс істеуге дайын болмады. Бірақ қажет болса, мұнда да шеберлікке қол жеткізді. Мысалы, Италияда сауда республикалары дами бастаған 10 ғасырда еврейлер өздерінің үйреншікті орындарынан ығыстырылды, бірақ тез бейімделіп, бірінші дәрежелі тері өңдеушілер, зергерлер және тігіншілер болды.

Терең медициналық білім мен тілдерді меңгеру еврейлерді тамаша дәрігерлерге айналдырды. Олардың қызметтерін халықтың барлық топтары пайдаланды: кедейлерден бастап патшалар мен папаларға дейін. Сент-Луистің өзін еврей дәрігер емдеген.

Христиан қаласындағы еврейлер

Спейердің дана епископы еврей қауымдастығындағы экономикалық өркендеудің кепілін көрген жалғыз адам емес еді. Христиан қалаларының билеушілері тек шақырып қана қоймай, еврей халқына ерекше артықшылықтар берді.

Сонымен, Франция мен Германияда 13 ғасырға дейін еврейлер өздерімен бірге қару алып жүре алатын, ал Кельндегі еврей қауымы өзінің алдында кінәлі кез келген руласын өз қолымен қаладан қууға құқылы болды.

1349 жылы Фландриядағы еврей погромы
1349 жылы Фландриядағы еврей погромы

Мұндай қауымдар бөлек өмір сүрді, көбінесе қаланың басқа бөліктерінен тас қабырғалармен бөлініп, түнде қақпалар жабылды. Алайда бұл бекіністердің геттоға еш қатысы жоқ. Қабырғалар артықшылық болды, ал блоктағы өмір толығымен ерікті болды.

Яһудилердің қорқуына негіз бар еді. Діни негізде тәртіпсіздіктер жиі орын алды, ал билік тек қорғаныс шараларын ғана шешті. Олардың ішінде Пасха кезінде кварталдан шығуға тыйым салу бар. Дәл осы мерекеде ең қатыгез погромдар мен қанды қақтығыстар болды. Кейбір қалаларда Пасхадағы зорлық-зомбылық жергілікті әдетке айналды, мысалы, Пасха үшін толтырылған еврейді өртеу немесе үйлерінің терезелеріне тас лақтыру керек болды. Ал Тулузада 12 ғасырға дейін граф жыл сайын еврей қауымының басшысына салттық ұрып-соғатын.

Ең көне еврей кварталдары қала орталығында, көбінесе базардың жанында орналасқан. Оларда сауда қызу жүріп жатты, ал «еврей көшесі» деген сөз әрқашан дерлік «сауда көшесі» дегенді білдіретін. Кейде қала тұрғындары тауарлардың көпшілігін тек еврейлер кварталында ғана сатып алатындығына шағымданып, сауданы оның сыртына көшіруді талап етті. Бірақ көбінесе бұл жағдай әдеттегідей қабылданды.

Еврей кварталының құрылымы

Ортағасырлық еврейлердің үлкен кварталында тұрғын үйлерден басқа, толыққанды қаланың барлық қажетті құрамдас бөліктері болды. Әрбір осындай «қала» рухани және зайырлы күш орталығы – синагога, мидраш – Таурат оқытылатын орын, қауым үйі, зират, монша және қонақ үйді қамтыды.

Тоқсанда дәстүрлі кондитер өнімдерін жасайтын жеке наубайхана болды. Ал би үйінде тойлар, басқа да мерекелік шаралар өтті.

Синайдағы аян
Синайдағы аян

Қала билігі қоғам өміріне араласпауға тырысты. Кварталдың өз заңдары және синагогадағы өз соты болды. Яһудиді сотқа бермекші бір христиан да болды. Ерекше жағдайларда ғана, коммуналдық билік шиеленісті шеше алмаған кезде, олар қала басшылығына көмек сұрады.

Германиядағы еврейлердің көпшілігінің жеке үйлері, тіпті бақшалары болды. Кейбіреулер өте сәнді өмір сүрді.

Артықшылықтары үшін еврейлер жоғары салық төлеуге мәжбүр болды, бірақ ол да, биік тас қабырғалар да 14 ғасырда Қара өлім келгенде еврейлерді қорғай алмады.

Геттоның пайда болуы

Қауымдастықтың жауы мүлде ауру емес, христиандарды індетпен бетпе-бет келген діни төзімсіздік болды. Бірінші крест жорықтары кезіндегідей, тағы да Еуропаны қатыгез погромдар толқыны шарпыды.

Көптеген ірі қалаларда еврейлерге жол бермеу үшін заңдар қабылданды. Еврей қауымдары аман қалған жерлерде, мысалы, Римде, еврейлер киімдеріне арнайы белгілерді киюге мәжбүр болды және ақырында оқшауланды. Бұл сөздің өзі бір ғасырдан кейін - Венециандық еврей кварталының атымен айналымға енетін болса да, геттолар осылай пайда болды.

Кельндегі ортағасырлық синагоганың қайта құрылуы
Кельндегі ортағасырлық синагоганың қайта құрылуы

Енді яһудилер өздерінің тас қабырғаларынан тыс өмір сүре алмады. Тіпті қоғамнан әлдеқашан алыстап кеткендер де геттоға түсіп қалды. Шектеулердің саны өсті: еврейлерге белгілі бір қызметпен айналысуға, жерді иеленуге тыйым салынды. Шамадан тыс толып кету мен кедейлік бұрын жақсы күтімді болған еврей аудандарын қараңғы аудандарға айналдырды.

Еврейлерге пана бергісі келмейтін қалалардың саны артты. Сонымен, Батыс Еуропадан еврейлер Венгрияға, Чехияға және Польшаға көшті, бірақ бұл уақытша шара ғана болды.

Ұсынылған: