Шизм: Христиан тарихындағы бөліну

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Біздің дәуіріміздің 1 ғасырында пайда болған христиандық бірнеше ғасырлар бойы маргиналдық еврей сектасынан Рим империясының мемлекеттік дініне айнала алды. Ресми мәртебе күшті ұйымды талап етті - патриархиялар құрылды, оны күшті Рим Папасы басқарды. Діни қызметкерлердің қол астында болған үлкен кеңістіктер консолидацияға ықпал етпеді - Христиан шіркеуі әртүрлі себептермен жиі алауыздық пен сілкіністерге ұшырады. Олар дін тарихына және оның жердегі ұйымдастырылуына айтарлықтай әсер етті.

Акакиялық жікшілдік – Шығыс пен Батыс арасындағы алғашқы қақтығыс

Христиан шіркеуінің алғашқы жылдары үздіксіз теологиялық қайшылықтармен ерекшеленді. Нәзік шіркеу ұйымы әртүрлі жақтан туындаған әртүрлі философиялық сын-қатерлерге лайықты түрде жауап бере алмады - христиан әлемінде көптеген тенденциялар пайда болды, бұл ең алдымен діни қызметкерлердің догмаларды біріктіруге уақыты жоқтығына байланысты.

Теологиялық даулар Византия аумағында ерекше өткір сипат алды. Негізгі мәселе Иса Мәсіхтің болмысын – дәлірек айтқанда, оның «адамдық» және «құдайлық» болмысын бағалау болды. 431 жылы Үшінші (Эфес) шіркеу кеңесінде айыпталған бірінші бағыт несториандық болды, оған сәйкес Құдай ұлының осы екі мәні толық симметрия болды. Оның үстіне, Мәсіхтің құдайлық мәні оның шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін ғана көрінеді.

Армаг қаласындағы Әулие Патрик католиктік соборының мозаикасы. Дереккөз: commons.wikimedia.org

Иса Мәсіхтің жаратылысы туралы даулар несториандық айыпталғаннан кейін де басылмады және Батыс және Шығыс христиан шіркеулері арасындағы алғашқы күрделі жікке бөліну - «Акакиялық шизмнің» себептерінің біріне айналды. Оған ресми шіркеу монофизитизмді айыптаған Халкедондық Экуменикалық кеңестен кейін туындаған қайшылықтар себеп болды (бұл бағытты жақтаушылар тек Мәсіхтің құдайлық табиғатын мойындады). Осы шешімнен кейін Византия өз провинцияларындағы көтерілістердің барлық түрлеріне батып кете бастады - сепаратистік көңіл-күй Халцедон кеңесінің шешімдерімен келіспеушілікпен жиі астасып жатты.

Византия императоры Зенон Исавриялық Константинополь Патриархы Акакидің қолдауымен (бұл оның аты бөлінудің атымен аталған) 482 жылы конфессионалдық хабар - Энотиконның көмегімен соғысушы ағымдарды татуластыруға тырысты. Алайда Рим Папасы Феликс III бұл әрекеттен Халкедон кеңесінің жарлықтарынан бас тартуды көріп, Акакиосты тақтан тайдырды.

Шығыс және Батыс шіркеулерінің ашық бөлінуі 35 жылға созылды - Риммен қарым-қатынасты реттеуге ұмтылған император Джастин I Энотиконнан бас тартқанға дейін. 518 жылы Константинопольде Халкедон кеңесінің шешімдерін қабылдамағандарға анатема жарияланды, ал келесі жылы христиандықтың бірлігі қалпына келтірілді. Осыған қарамастан, Шығыс шіркеуіндегі қайшылықтар жалғасты - Эноитконнан бас тарту бірқатар патриархаттардың оқшаулануына әкелді - мысалы, Халцедондағы шешімді әлі де мойындамайтын Армян шіркеуі.

В. Суриков. Халцедонның төртінші Экуменикалық кеңесі. 1876. Дереккөз: wikipedia.org

Фотиевтің бөлінуі: Папаға қарсы патриарх

863 жылы Рим Папасы мен Константинополь Патриархы қарым-қатынасты бұзуға тағы да себеп тапты. Алайда, бұл жолы жағдай күрделірек болды - екі понтифик бір-бірін анатематизациялады. Рим Папасы Николай I мен Патриарх Фотий христиан шіркеуіндегі келесі ірі бөліністің бастамашысы болды, соңғысының атымен аталады: Фотиус шизмі.

Осы уақытқа дейін Батыс пен Шығыс арасындағы теологиялық мәселелердегі айырмашылықтардың жеткілікті саны жинақталған болатын. 857 жылы Константинополь патриархы болып сайланған және бұған дейін шіркеуге еш қатысы болмаған (оның тағайындалуына Византиядағы ішкі саяси күрес себеп болған) Фотий Батыс литургияларын, Киелі Үшбірліктің римдік түсінігін қатты сынға алып, бойдақтыққа қарсы шықты. Теологиялық дауларға саяси қайшылықтар қосылды: болгар патшасы Борис I Византия үлгісі бойынша шомылдыру рәсімінен өтіп, Риммен одақ құруға ұмтылды.

Бөліну Византиядағы кезекті төңкерістен кейін Фотий патриарх қызметінен босатылғаннан кейін бірден аяқталды. Константинопольдің Төртінші кеңесінде Византия шіркеуінің жаңа басшысы Игнатий мен Рим Папасы Николай I тақтан тайдырылған діни қызметкердің ілімдерін айыптап, шіркеулердің қайта бірігуін жариялады, бірақ Рим Болгарияны ықпал ету саласының бөлігі ретінде тануға мәжбүр болды. Шығыс Рим империясының.

Фотийден жауап алу. «Тарихқа шолу» иллюстрацияланған қолжазбасынан алынған иллюстрация. Дереккөз: commons.wikimedia.org

Фотиос Игнатий қайтыс болғаннан кейін патриархатқа қайта ие болды, бірақ бұдан былай Папалықпен араздық туралы әңгіме болған жоқ. 879 жылы Әулие София соборында діни қызметкердің жақсы есімі қалпына келтірілді.

Ұлы бөліну – католицизм мен православиенің бастауы

Теологиялық, саяси және мәдени себептерге байланысты Шығыс және Батыс христиан шіркеулері жарияланған бірлікке қарамастан, бір-бірінен алшақтай бастады. Акакян мен Фотиевтің ыдырауының мысалдары көп ұзамай бұл істің түпкілікті және қайтымсыз нақты үзілумен аяқталуы мүмкін екенін көрсетті. Бұл 1054 жылы болды, бұл Константинополь мен Рим арасындағы көп ғасырлық қарама-қайшылықтың логикалық нәтижесі болды.

1053 жылы Константинополь Патриархы Михаэль Керулариус оңтүстік итальяндық епископтар арқылы (ол кезде олар Шығыс шіркеуіне бағынышты) өзінің батыстық әріптестеріне және Рим Папасы IX Левке көптеген рәсімдерді - қасиетті рәсімнен Оразаға дейін қатаң сынға алды. Сонымен қатар, сол жылы Константинопольде патриархтың бұйрығымен латын шіркеулері жабылды.

Келесі жылы Рим Папасы келіссөздер жүргізу үшін кардинал Гумберт бастаған легаттарды Шығысқа жіберді және онымен қарсы талаптарды берді. Бірақ Лев IX одан әрі жүрді - ол Керулариусты «экуменикалық» патриархтың мақаласын қалайды деп айыптады (яғни, иерархиядағы Папаның орнын талап ету) және «Константин сыйына» сүйене отырып, Патриархтан бағынуды талап етті. Константинополь. Шығыс шіркеуінің басшысы папалық елшілермен байланысқа түспеуге тырысты, бірақ ол мойынсұну талабынан үзілді-кесілді бас тартты. Содан кейін 1054 жылы 16 шілдеде (IX Лев қайтыс болғаннан кейін) папалық легаттар Әулие София шіркеуінің құрбандық үстеліне хат қойды, онда басқа нәрселермен қатар: «Viedat Deus et judicet» деп жазылған.

Шіркеудің бөліну картасы. Дереккөз: hercegbosna.org

Бірнеше күннен кейін, 20 шілдеде Константинопольдегі кеңес папалық жарғыны жасағандардың барлығына анатема деп жариялады. Осы уақыттан бастап Батыс және Шығыс христиан шіркеулері ресми түрде екіге бөлінді. Осыған қарамастан, Бірінші крест жорығы кезінде Константинополь Патриархы мен Рим Папасы арасында уақытша жақындасу болды, бірақ татуласу туралы мәселе болмады. Тек 1965 жылы анатемалар жойылды.

Ұлы Батыс бөлінісі: бір папа жақсы, екеуі жақсы

1378 жылы әртүрлі еуропалық билеушілер қолдаған екі адам Қасиетті Таққа бір уақытта сайланды. Мұндай жағдайлар христиан шіркеуінің тарихында бұрын да болған, бірақ дәл XIV ғасырдағы оқиғалар кейінірек Ұлы Батыс шизмі деп аталатын ең үлкен дағдарысқа әкелді.

Екі папа қайдан шыққан? Бұл әйгілі Авиньон тұтқынының салдарымен байланысты: 68 жыл бойы понтификтер Франциядағы Авиньоннан шіркеу істерін басқарды. Бұл кезде француз корольдері папалық курияға үлкен әсер етті, ал Қасиетті Тақтың орнының ауысуы дінбасылардың құлдығын бекітті.

Бұл жағдай 1377 жылы Рим Папасы Григорий IX Италияға оралуға шешім қабылдаған кезде аяқталды. Дәл сол кезде Ватикан әлемдік католицизмнің астанасы болды. Бір жылдан кейін понтифик қайтыс болды, оның орнына римдіктердің қысымымен неаполитандық Урбан VI сайланды. Ол папалық реформаларды, ең алдымен, кардиналдарды алаңдатпай қоймайтын курия мен консистория реформасын жүргізу ниеті туралы хабарлады. Французды қолдайтын Қасиетті Тақтың жоғары лауазымды тұлғалары Авиньонға қайтып оралған папасы Клемент VII-ні таңдады. Әрқайсысы өз әкімшілік жүйесін құрды және сол кездегі ірі державалар қолдады – Авиньон Папасы Францияның қамқорлығында болды, ал Рим Папасы Англияның қамқорлығында болды.

Бөлінудегі еуропалық державалардың позициясын көрсететін карта. Дереккөз: commons.wikimedia.org

1409 жылы Пизада орналасқан үшінші Рим Папасы Александр V пайда болды. Ол соғысушы понтификтерді татуластыру үшін шіркеу кеңесінде сайланды, бірақ олар келіссөздерге келуден бас тартты. Он жылдан кейін қақтығыстың төрешісі Қасиетті Рим императоры Сигизмунд I болды. 1417 жылы Констанцадағы Экуменикалық кеңесте үш папа да тақтан тайдырылып, олардың орнына Мартин V сайланды.

Орыс шіркеуінің бөлінуі: Никон ескі сенушілерге қарсы

Діни және саяси қайшылықтар 1589 жылы Константинопольден ресми түрде тәуелсіздік алған орыс православие шіркеуін де айналып өтпеді. Соған қарамастан, 17 ғасырдың ортасында патша Алексей Михайлович пен Патриарх Никон литургияны біріктіруге және шіркеу кітаптарын түзетуге бағытталған шіркеу реформасын жүргізуге шешім қабылдады. Реформашылардың түбегейлі қадамдарына Константинополь шіркеуіне қатысты орыс шіркеуінің сабақтастығын іс жүзінде дәлелдеуге ұмтылу себеп болды, әсіресе жақында аннексияланған Кіші Ресей территориялары орыс дәстүрлерінен гөрі Византияға діни тұрғыдан жақынырақ болғандықтан.

1654 жылы шіркеу кеңесінде реформалар жарияланды. Бірден дерлік инновацияны қабылдаудан бас тартқандар болды - олар екі жылдан кейін анатематизацияланды, бірақ қазірдің өзінде қалыптасқан дәстүрлерді қорғаушылар «ескі сенушілерді» қудалау өзгерістер жарияланғаннан кейін бірден басталды. Протоиерей Аввакум Петров Никонды және оның реформаларын белсенді сынаған қудалауға қарамастан, қарсылық көрсеткендердің моральдық жетекшісі болды.

Патриарх Никонның 1666 жылы тұғырдан кетуі, алайда, алауыздықты тоқтата алмады. Ұлы Мәскеу шіркеуінің кеңесі он екі жыл бұрынғы шешімдерді растады және Аввакумның өз көзқарастарынан бас тартуы оның тағдырын алдын ала анықтады: бүлікші протоиерей Пустозерскке жер аударылды, ол шіркеу мен патшаны сынауды жалғастырды. 1682 жылы жақтастарымен бірге отқа оранып шейіт болды.

П. Мясоедов. Протоиерей Аввакумды өртеу. 1897. Дереккөз: www.pinterest.ru

Ескі сенушілер мен Орыс православие шіркеуі арасындағы қарама-қайшылық тағы да көп жылдар бойы жалғасты және бұрынғысын қатты қудалаумен қатар жүрді. Тек 19-ғасырдан бастап діни мәселелерде ескі сенімнің жанкүйерлеріне деген индульгенция белгілері байқалды, ал 1971 жылы Орыс Православие Шіркеуінің Жергілікті Кеңесі ескі сенушілерді «оңалтты».