Катасонов жаңа әлем тәртібі туралы Х.Г.Уэллс

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Жаңа әлемдік тәртіп - бұл таныс тіркес. Оны кім, қашан ойлап тапқанын айту қиын. Кейбіреулер бұл термин Америкада дүниеге келген деп санайды. 1782 жылы 20 маусымда Конгресс Америка Құрама Штаттарының екі жақты Ұлы мөрін бекітті. Мөрдің бет жағында Америка Құрама Штаттарының ұлттық символы - таз қыран бейнеленген. Екінші жағында аяқталмаған пирамида бар, оның шыңы үшбұрышта көзбен безендірілген.

Пирамиданың астындағы шиыршықтағы сөз тіркесі: Novus ordo seclorum (Ғасырлар үшін жаңа тәртіп). 20 ғасырдың 30-жылдарынан бастап бір долларлық купюрада Ұлы мөрдің сырт жағы бейнелене бастады. Дегенмен, Ұлы мөрдегі және долларлық купюрадағы жазу «Жаңа дүние тәртібі» деген тіркестен біршама ерекшеленеді; бұл терминнің авторы ағылшын жазушысына тиесілі деп есептеледі Х. Г. Уэллс(1866-1946).

Х. Уэллс Кеңес Одағында ең танымал шетел жазушыларының бірі болды. Ол ғылыми фантастика жанрының өкілі ретінде қабылданды. Оның «Уақыт машинасы» (1895), «Көрінбейтін адам» (1897), «Әлем соғысы» (1898) романдары ерекше танымал. Жарты ғасырлық шығармашылық қызметі үшін Уэллс 40-қа жуық романдар мен бірнеше томдық әңгімелер, философияға қатысты оннан астам полемикалық еңбектер және қоғамды қайта құру туралы осыншадай еңбектер, екі дүниежүзілік тарих, саяси және ғылыми-танымдық көзқарастары бар 30-ға жуық том жазды. әлеуметтік болжамдар, Фабиан қоғамы, қарулану, ұлтшылдық, әлем бейбітшілігі туралы тақырыптар бойынша 30-дан астам брошюралар, балаларға арналған үш кітап, өмірбаян.

Х. Г. Уэллс тек жазушы болған жоқ. Ол тарих, әлеуметтану, биология (білімі бойынша ол биолог болған), физика, механика, астрономия, химияға терең бойлады. Технологияның дамуын қадағаладым, оны қолданудың салдарын бағаладым. Шығармаларына кейбір ғылыми ұғымдарды енгізіп, болашақтың технологиясын суреттей отырып, ол кейде өз заманынан озып, таңғажайып көрегендік танытты. Сөйтіп, 1895 жылы «Уақыт машинасы» романында төрт өлшемді әлем ұғымын енгізді; кейінірек Эйнштейн бұл ұғымды салыстырмалылық теориясын жасағанда пайдаланды. Уэллс «Шынжырсыз әлемде» (1914) атомның бөлінуіне негізделген ядролық қару туралы жазады. Ол дүниежүзілік соғысты, ұшақтан «атом бомбасының» тасталғанын сипаттайды (дәл солай аталды). 1898 жылы «Әлемдер соғысы» романында Уэллс авиацияны, улы газдарды, лазер тәрізді құрылғыларды қолдану арқылы келе жатқан дүниежүзілік соғыстың суретін сипаттады (ол кейінірек ол романдарда қарудың осы түрлерінің сипаттамасын егжей-тегжейлі сипаттады. Ұйқыдағы адам оянады, ауадағы соғыс). Ал енді Ғалам кеңістігін бағындыратын ғарыш кемелері туралы айтудың қажеті жоқ, мысалы, «Айдағы алғашқы адамдар» (1901) романында. Менің ойымша, Евгений Замятин өзінің дистопиялық «Біз» (1920) романында Х. Г. Уэллстен кейбір мәліметтерді алып, «Интеграл» ғарыш кемесі туралы суреттеген.

Алғашында Уэллс ғылыми-техникалық прогрестің адамзат қоғамын жақсарту құралы ретіндегі рөліне оптимистік көзқараспен қарады. Алайда бірінші дүниежүзілік соғыс басталғанда оптимизм азайды. Ең жаңа қару-жарақпен қамтылған ғылым мен техниканың жетістіктері ұрыс даласында миллиондаған адамның өліміне әкелді. Жазушы ғылым мен техниканың адамды бақытты ете алатын, құрдымға, өлімге әкелетін қос қырлы құрал екенін түсінді. Көлік, коммуникация, халықаралық сауданың қарқынды дамуы ғарышты бөлетін мемлекеттердің жойылып кетуіне әкелді. Бірақ үйкеліс пен қақтығыстар сақталды, кез келген ұшқын әскери өртке әкелуі мүмкін, бұл әсіресе мыңдаған миль ғарыш қару-жарақ пен әскери техника үшін елеулі кедергі болуды тоқтатқан кезде қауіпті. Уэллстің назары әлеуметтік, саяси және әскери мәселелерге ауыса бастады.

Уэллс дүниенің қандай да бір апатқа бет алғанын, оның алдын алу тек ғылым мен техниканың көмегімен мүмкін емес екенін түсінді. Қоғамның құрылымында, саяси билікте, экономикалық модельде, әлемдік тәртіпте бір нәрсені өзгерту керек. Ал 1928 жылы Уэллс «Ашық қастандық» деген қызықты тақырыппен жұмыс жариялады. Дүниежүзілік революцияның сызбалары »(Ашық қастандық: Әлемдік революцияға арналған көк басып шығару). Бұл философиялық және саяси эссе. Немесе манифест бағдарламасы. Уэллс бұл кітапта біз әңгіме бастаған «жаңа әлемдік тәртіпті» пайдаланады. Ал 1940 жылы ол «Жаңа дүние тәртібі» деп аталатын кітабын шығарды.

Ашық қастандықта Уэллс жазу кезінде болғаннан өзгеше жаңа әлемдік тәртіпті құруға шақырады. Содан кейін кез келген сәтте социалистік революцияға айналу қаупін төндіретін экономикалық дағдарыстар мен созылмалы әлеуметтік шиеленістерге толы капитализм әлемі болды. ХХ ғасырда, деп жазды В. Ленин, капитализм әлемі өзінің ең жоғарғы, монополиялық кезеңіне жетті, бұл дүниені қайта бөлу үшін империалистік соғыстарды сөзсіз тудырды. Бірінші дүниежүзілік соғыс таза империалистік болды, ал 1928 жылы «Ашық қастандық» пайда болған кезде екінші империалистік соғыстың басталуы мүмкін екендігі сезілді (Париж бейбіт конференциясында қол қойылған Версаль шарты мұндай соғысты дайындауды бағдарламалады.).

Уэллстің негізгі идеясы: планетада Республика түріндегі Бірыңғай, Әмбебап мемлекет болуы керек. Ұлттық мемлекеттер өз егемендіктерін Дүниежүзілік үкіметке беру арқылы өз еркімен тапсыруы керек. «Ашық қастандық» өздерін өтпелі кезеңде әлі де жұмыс істейтін уақытша институттар деп санауға келісетін үкіметтерге, парламенттерге және монархтарға қарсы емес: «Егер конституциялар, парламенттер мен корольдер оларға шыдауға болатындай болса - уақытша институттар ретінде жұмыс істейді. республика кәмелетке толғанға дейін және бұл конституциялар мен көрсеткен рухта басшылыққа алынғанша, «Ашық қастандық» оларға шабуыл жасамайды ». Болжам бойынша, өз өкілеттіктерін ерікті түрде беруге дайын болмаған үкіметтер мен монархтарға қатысты күш қолдану керек болды. Сонымен, идея соғыстар арқылы жалпыға ортақ және мәңгілік бейбітшілікті іздеу болып табылады. Уэллс бұл соғыстардың адамзат тарихындағы соңғы соғыс болатынына қандай да бір түрде сенімді болды.

Дегенмен, бір мемлекетте мүлдем басқа мәдениеті бар әртүрлі халықтарды қалай біріктіруге болады? Біртұтас әлемдік дін жекелеген халықтардың ұлттық-мәдени ерекшеліктерін жоюда маңызды рөл атқаруы керек: «Бізге діндер орнатқан жалған адалдық, жалған ар-намыс идеялары, жалған қарым-қатынастар неғұрлым әдемі және тартымды болып көрінсе, біз соғұрлым азат етуге ұмтылуымыз керек. олардан біздің санамыз бен санамыз. бізді қоршап тұрғандар және олардан қайтымсыз бас тартуға ». Христиандық та, басқа әлемдік діндер де Дүниежүзілік діннің рөліне сай келмейді, ол Уэллстің пікірінше, тек «алдын ала қарау» мен «жалған құндылықтарды» сіңірді. Айтпақшы, Уэллс христиандыққа жанашырлық танытпады және Кеңестік Ресейде жүргізілген агрессивті атеизм саясатын барлық жағынан мақұлдады. Бұл жағдайда оны Бернард Шоу сияқты басқа да британдық зиялылар қолдады.

Уэллс дүниеде болған және бар өркениеттер туралы идеяларды баяндайтын «Тарихты түсіну» көп томдық еңбегінің авторы Арнольд Тойнбимен (1889-1975) жақсы таныс болды. Өркениеттердің алуан түрлілігі бар екеніне келісе отырып, Уэллс одан құтылу, біртұтас өркениет құру қажет деп есептеді.«Артта қалған» өркениеттерді жою арқылы құтылыңыз, онда ол Ресейді де жазды («Русский цивилизация»): «Үндістан, Қытай, Ресей, Африка қолданбалы әлеуметтік жүйелердің қоспасы, олардың кейбіреулері жойылды, ал басқалары алынады. шектен тыс: Атлантика, Балтық және Жерорта теңізі өркениеттерін қаржыландыру, механикаландыру және саяси басып алу оларды жояды, оларды иемденеді, азды-көпті дәрежеде қанап, құл етеді ».

Жалғыз «перспективалы өркениет» Уэллс англосаксондық әлемді қарастырды. Бұл оның мүдделерін білдіреді. Уэллстің масон және құпия қоғамдардың мүшесі болғаны ешкімге құпия емес. «Комитет 300» кітабының авторы Джон Колеманның айтуынша, Уэллс әлемдегі сахна артындағы ең жоғары билік саналатын осы комитеттің мүшесі болған.

Келешегі жоқ өркениеттердің билеуші элиталары «Ашық қастандық» жағында болуы керек, оларға әлемдік элитаның бір бөлігі болу үмітін беру керек: Еуропа мен Америка көтерілуі үшін олар үшін «Ашық қастандық» шексіз уәде бере алады. Бір секіріспен олар өздерінің ескірген жүйесінің өліп бара жатқан кемесін тастап, қазіргі жаулап алушылардың басынан асып, осы дүниенің билеушілерінің бауырластығына толықтай қосыла алады ».

Бір қызығы, Х. Г. Уэллс «Ашық қастандықты» жүзеге асыруда Кеңестік Ресейге үлкен үміт артқан. Ол большевиктердің билігін оң бағалады: «Көпшілік бұл үкіметті өте қызықты жаңалық деп санайды. Үгітшілер қауымы республикаға айналғандықтан, «Ашық қастандық» идеяларымен шабыттанып, олардың жүзеге асуына жол ашуда».

Уэллс өз кітабының атауы бойынша өзін революционер деп мәлімдейді. Оған большевиктердің де революционер, оның үстіне «интернационалдық» болғаны қатты әсер етті. Троцкий 1917 жылдың қазанынан кейін бірден «орыс» революциясын «әлемдік» революцияға айналдыру туралы ұранды алға тартты. Рас, Уэллс «Ашық қастандықты» жазып жатқан кезде Сталин елде басталып жатқан индустрияландыруды идеологиялық тұрғыдан негіздеу үшін бір елде социализм құру мүмкіндігін жариялап, Троцкиймен бірге бұл мәселені шешіп қойған болатын. Алайда, КСРО өміріндегі бұл жаңалықтар Уэллске жетпеді, немесе ол оларды «тактикалық маневрлер» ретінде қабылдады.

«Ашық қастандықта» және басқа жерлерде Уэллс өзі қалаған қоғамның әлеуметтік-экономикалық құрылымы туралы мәселені мұқият шешеді. Қалай болғанда да, бұл монополиялар мен банктер үстемдік ететін, ал экономика мемлекет тарапынан бақыланатын модель. Уэллс мемлекеттің экономикалық өмірге араласуының идеологы Джон Мейнард Кейнспен таныс болды және, шамасы, болашақ әлемін кейнсиандық капитализм ретінде қарастырды. Уэллс пен «Қаржылық капитал» (1910) іргелі еңбегімен танымал және «ұйымдасқан капитализм» теориясын жасаған австриялық-неміс экономисі Рудольф Хилфердингке ықпалын сезінуге болады. Хилфердинг үшін бұл экономика мен әлеуметтік өмірді тәртіпке келтіретін банк капиталының үстемдігіне негізделген қоғамның идеалды формасы. Бұл стихиялық капитализм де емес, социализм де емес. Бұл модель ең көрнекті фабиандықтардың бірі болған Уэллске ұнады. 1884 жылы Лондонда құрылған Фабиан қоғамы лейбористер партиясымен байланысы бар реформистік-социалистік көзқарастағы британдық зияткерлік элитаны біріктірді. Сонымен бірге фабиандықтардың (және Уэллстің) социализм туралы түсініктері өте анық емес еді.

Дегенмен, кейбір жолдармен Уэллстің жаңа әлемдік тәртіпке көзқарасы өте нақты болды. Ол болашақ қоғамның әлеуметтік құрылымы өте қарапайым болуы керек деп есептеді. Жоғарыда – элита, төменде – қалғандардың барлығы (плебтер, пролетарлар, бұқара). Қабаттар мен орта таптар жоқ. Элита зиялылар мен капиталистерден тұруы керек. Большевиктер социалистік жүйенің негізі ретінде жұмысшылар мен шаруалар одағын жариялағаны сияқты, Х. Г. Уэллс үшін де қоғамның негізі зиялылар мен ірі бизнестің одағы болуы керек.

Сол кездегі Ресейге келсек, өзінің «өркениеттік артта қалуына» қарамастан, Уэллстің пікірінше, оның «зиялы қауым» болғандықтан, басқаларға қарағанда ҰПМ-ға тезірек қосылу мүмкіндігі жоғары болды. «Ашық қастандық» бұл қабатқа өте көп есептелді, «оның мүшелері бірнеше ондаған мың ғана. Олар әлемдік қайта құру идеяларына қол жеткізе алады, ал орыс жүйесін әлемдік қастандыққа нақты қатысуға мәжбүрлеу мәселесінде тек осы шағын азшылыққа және оның көптеген жеке тұлғаларға ықпалының көрінісіне сенуге болады. сол арқылы бақыланады. Еуропалық Ресейден бастап шығысқа қарай барған сайын, бізді түсініп, бізге көмектесу үшін тұрақты және дайын ақыл-ойы бар адамдар мен санасы жоқ адамдар санының арақатынасы соғұрлым көп болады. мұндай ой соңғысының пайдасына өзгереді, бұл бізді қорқынышты қорытындыға әкеледі. Осы шағын фракцияны жойыңыз және сіз хаосқа бейім варварлармен бетпе-бет кездесіп, әскери авантюрист немесе қарақшы бастықтан асып түсетін кез келген қоғамдық немесе саяси ұйымға қабілеті жоқ боласыз. Ресейдің өзі (большевиктік режимсіз. - В. К.) мұндай құлдыраудың мүмкіндігіне ешқандай кепілдік бермейді ».

Уэллс Кеңестік Ресей Ашық қастандықты қолдайды деп қатты үміттенді. Дегенмен, КСРО өз жолымен жүріп, тіпті ағылшын жазушысы пікірлерін түсіндірген британдық қастандықшылардың карталарын шатастырды. Бұл ақыры Уэллске 1934 жылы Кеңес Одағына барып, Сталинмен кездескен кезде түсінікті болды. Сонымен қатар, Ашық қастандық идеясы ондаған жылдар бойы өзекті болып қалды. Олдос Хаксли мен Джордж Оруэлл сияқты ағылшын жазушылары Х. Г. Уэллстен бірдеңе алып, жаңа әлемдік тәртіптің болашағын сипаттауға бірдеңе қосты.

P. S. Уэллстің «Ашық қастандық» кітабы әлі орыс тіліне аударылған жоқ.