Өсімдіктер мен фаунаға байланысты славяндық нанымдар

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Тіпті 100 жыл бұрын шаруалар барлық тіршілік иелерін «таза» және «таза емес» деп екіге бөлді, олар көктеректің жапырақтары неге дірілдеп, жыланның көмегімен шөптердің тілін түсінуді қалай үйренуге болатынын түсіндіре алды. «Крамола» флора мен фаунамен байланысты славян нанымдары туралы айтады.

Өсімдіктер

Әлемдік ағаш – мифологиядағы орталық бейнелердің бірі. Славяндардың және басқа да көптеген халықтардың идеялары бойынша әлем ағашының тәжі көктегі, жоғарғы әлемге барады, тамырлар төменгі, жер асты әлемін бейнелейді, ал дің - адам өмір сүретін жер кеңістігінің осі. Нағыз ағаштар адамдарды, жер асты рухтарын және көктегі құдайларды байланыстыратын таяқ ретінде де қабылданды.

Емен

Емен славяндардың негізгі ағашы болды. Ол күн күркіреу құдайы Перунмен байланысты болды және әлемдік ағаштың бейнесі болып саналды. Қабірге арналған емен ағашынан және табыт ретінде қызмет ететін бөренеден крест кесілді. Осыдан «емен бер», яғни өлу деген сөз.

Славян фольклорында емен күш, денсаулық және құнарлылық беретін адамның ағашы болды. Беларусь ауылдарында жаңа туған баланы шомылдыру рәсімінен кейін нәресте ағаштай күшті болып өссін деп емен ағашының түбіне су тастаған. Науқас балаларды «емен арқылы сүйреп» емдеді: ата-аналар баланы найзағайдан немесе шығыңқы тамырлардың астынан ағашта қалдырылған саңылау арқылы үш рет бір-біріне беруі керек болды. Воронеж губерниясында 19 ғасырға дейін үйлену тойынан кейін ескі еменді үш рет айналып өту дәстүрі осы ағашқа құрмет белгісі ретінде сақталды.

Қайың

Жұп емен аналық қайың еді. Кейбіреулер қайтыс болған туыстарының жандары Үшбірлікке қайың арқылы келеді деп сенсе, басқалары өлген қыздардың рухы ағашқа мәңгілікке кіреді деп сенді. Орталық Ресейде олар өліп жатқан адам туралы: «Ол қайыңға барады», - деді. Қайың Семик пен Үшбірлікте - ата-бабаларды еске алу күндерінде құрметтелді. Бұл ырым «қайың бұйралау» деп аталды: қыздар шыршаны ән мен дөңгелек би үшін безендірді, содан кейін оны құрметті қонақ ретінде көтеріп, аулаларды аралады.

Солтүстік провинцияларда қайың бұтақтары қалыңдық жууға тиіс моншаның қабырғаларына жабысып қалды. Олар қызды қайың сыпырғышымен ұшырды және оларды қайың отынымен қыздырды: бұл қалыңдықты зұлым рухтарды қуып жібереді деп есептелді. Троицадағы шіркеуде қасиетті қайың бұтақтары мұқият сақталды. Шатырға орналастырылған, олар найзағайдан, бұршақтан және тіпті кеміргіштерден қорғалған. Ал мұндай сыпырғышпен қамшылау ревматизмнің ең жақсы емі саналған.

Бидай

Ресейдегі бұл жарма өмірдің, молшылықтың және бақыттың символы болды. Қызыл дәнді жұмсақ жаздық бидайдың ең бағаланған сорттары - одан ең дәмді нан пісірілді. Яридың бейнесі отпен байланысты болды: Рождество қарсаңында Курск губерниясының шаруалары аулаларында от жағып, қайтыс болған туыстарының рухын жылытуға шақырды. Осы оттан жалынды бидай туды деп есептелді. Рождестволық дастарханға бидайдың бастары жабылды, үстіңгі жағы дастарханмен жабылып, ыдыс-аяқ қойылды - олар отбасын байлықты осылай атады.

Бауыржанның көңілін көтеру үшін салынып жатқан үйдің іргетасына да бидай құйылған. Бұл жарма салттық тағамдарды - коливо мен кутьяны дайындау үшін пайдаланылды. Бүгінгі күні кутия күріш ботқасы ретінде белгілі, бірақ ежелгі Ресейде күріш белгісіз болды. Бидай ботқасы ата-бабалар рухына жерлеуге, Рождествоға және басқа да еске алу күндеріне әкелінді. Ол сондай-ақ ата-бабалардың идеясы бойынша жаңа туған нәрестені кездестірді - ол басқа әлемнен жаңа ғана «келді». Шомылдыру рәсімінен өткен кешкі асқа Кутяны акушерка дайындады, ол үшін тағамды «әженің ботқасы» деп атады.

Мысықты тал

Тал көктемнің, қайта туылу мен гүлденудің символы болып саналды. Иеміздің Иерусалимге кіру мерекесі немесе Палм жексенбісі онымен байланысты болды. Бір күн бұрын, Лазарев сенбісінде жастар әнмен үйлеріне барып, иелерін талдың бұтақтарымен ұрып-соқты. Мерекелік қызметте бағышталған бұтақтар жыл бойы сақталды. Олар үй шаруашылығы мен малды саулық үшін қамшылап, бұршақ пен найзағайға қарсы бойтұмар ретінде төсекке лақтырды. Көк талдың гүлдеген бүршіктері ерекше емдік күшке ие болды. Оларды тоқаш пен печенье пісіріп, өздері жеп, малға беретін. Талдың көмегімен олар қорқақтықтан «емделді». Шамадан тыс ұялшақтықтан зардап шегетін адам пальма жексенбісінде қызметті қорғауға және шіркеуден қасиетті талдың қазығын әкелуге мәжбүр болды, содан кейін оны үйінің қабырғасына қағу керек.

Аспен

Орыстардың түсінігінде көктерек арам ағаш болған. Адамдар оның жапырақтары Құдай Анасының қарғысынан қорқып дірілдейді деп сенді. Олар оны қарғады, өйткені Яһуда Мәсіхке опасыздық жасап, оған асылып өлді. Басқа нұсқаға сәйкес, Құтқарушы азапталған көктеректен крест жасалған.

Бұл ағаш зұлым рухтармен байланысу үшін қызмет етті. Орманда көктерекпен өрмелеп, гоблиннен бірдеңе сұрауға болады. Аспен астында тұрып, олар зиян келтірді. Батыс демонологиясында вампирлердің емі ретінде қарастырылған балғамен соғылған көктерек, Ресейде, керісінше, сиқыршылардың адал серігі болды. Ресейдің солтүстігінде шопандар көктеректен барабандар жасады. Ол үшін ағаш түнде арнайы жерде, көктерек бұтақтарынан оттың жарығымен кесілген. Осындай сиқырлы барабанның көмегімен шопан орман жануарлары малды сүйретпеуі үшін, сиырлар орманда адасып кетпеуі үшін ағаш гоблинмен келісім-шартты бекітеді.

Жануарлар

Жануарлардың адам қолы жетпейтін қасиеттері бар: олар ұша алады, су астында тыныс алады, жер астында және ағаштарда өмір сүре алады. Ежелгі адамдардың көзқарасы бойынша бұл құстарды, жануарларды, балықты, бауырымен жорғалаушыларды және жәндіктерді басқа әлем тұрғындарымен байланыстырды. Олар тірі адам үшін жол жабылған жерге жете алады: аспанға Құдайға, жер астындағы өлілердің рухына немесе мәңгілік жазғы Ирий еліне - пұтқа табынушы жұмаққа.

Аю

Аю орманның қожайыны, қасиетті жануар, «орман архимандриті» саналды. Аңыздарда сиқыршылар мен қасқырлар аюға айналуы мүмкін, ал егер аюдың терісін алып тастасаңыз, ол адамға ұқсайды. Орман иесі құнарлылықты бейнеледі, сондықтан үйлену тойындағы қонақтардың бірін аю етіп жасыру дәстүрі болды. Аюдың жақтары, тырнақтары және жүні күшті амулет деп саналды.

Адамдар бұл аңның алдында қорқыныш сезімін бастан кешірді, олар оны атымен атамай, тек аллегориялық түрде атады. «Аю», яғни «бал жегіш» сөзі «клубтабан», «топтыгин», «шебер» сияқты сипаттаушы лақап ат болды. Бүгінгі күні бұл жануардың протославян тілінде қалай аталатыны белгісіз.

Лингвист Лев Успенский «аю» сөзі түпкі атаудан шыққан деген болжам жасады. Ол болгардың «мечка» және литвалық «қапқа» қатысты, ол өз кезегінде «орман» дегенді білдіретін «мишкалардан» қалыптасқан.

Қасқыр

Олар аюдың аты сияқты қасқырдың атын атамауға тырысты: «Біз қасқырды айтып жатырмыз, бірақ ол кездесіп қалады». Бұл жыртқыш адам әлемінің де, өлілер патшалығының да тұрғыны болып саналды. Адамдар зұлым рухтар сияқты, қасқырлар қоңырау соғуынан қорқады деп сенді. Әбзелге бекітілген қоңыраулар бұл жануарларды жолдан қорқытты.

Қасқыр бұл дүниеде бейтаныс адам ретінде қабылданды. Үйлену тойында алыстан келген күйеу жігітті немесе оның жігіттерін қасқыр деп атауға болады. Солтүстік орыс дәстүрінде қалыңдық күйеу жігіттің ағаларын «сұр қасқырлар» деп атаса, күйеу жігіттің отбасы қалыңдықтың өзін қасқыр деп атап, оның әлі де бейтаныс екенін баса айтқан.

Орыс ертегілеріндегі сұр қасқыр Иван Царевичке көмектесіп, сиқырлы күштерге ие болды, тірілер мен рухтар арасындағы делдал болды. Бірақ ежелгі «аңшылық» мәтіндерінде қасқыр аңғал және ақымақ болып көрінді. Зерттеушілердің пікірінше, адамның аңға қарағанда қаншалықты айлакер екендігі баса айтылды - ең қорқынышты орман жыртқыштарын комикс түрінде көрсету маңызды болды. Кейінірек жануарлар туралы ертегілер адамдар айналасындағы әлемді құдайландыруды тоқтатқан кезде пайда болды: қасқыр мен аю адамның жамандықтары жасырылған ыңғайлы фигуралар болып шықты.

Құстар

Құстар аспан әлемімен тікелей байланысты болды. Ресейдің оңтүстігінде туыстары қайтыс болғаннан кейін 40-шы күні құстарды тамақтандыру дәстүрі болды: бұл пішінде марқұмның жаны үйге баруы керек еді. Сонымен қатар, ата-бабалар сенген құстардың бәрі «Құдай», «таза» жаратылыстар емес. Жыртқыш құстар, сондай-ақ қарғалар өлімді бейнеледі, олар «шайтан» деп аталды. Торғайлар егістікте арпа жегендіктен ұры және зиянкес деп аталды. Көкек славяндарға жалғыздықтың бейнесі, бақытсыз жер болып көрінді. Осыдан «куковат» сөзінің астарлы мағынасы – «кедейшілікте болу, жалғыз өмір сүру».

Құстар арасындағы негізгі «әділ адам» көгершін болды. Ол христиандықтың әсерінен Құдайдың көмекшісі болып санала бастады, мұнда көгершін Киелі Рухтың инкарнацияларының бірі болып табылады. Аққу мен Лейлек махаббат пен бақытты некенің символы болды. Әртүрлі аймақтарда олар ұқсас рөл атқарды: оңтүстікте аққұбалар, солтүстікте аққулар құрметтелді. «Жаздың құлпын алтын кілтпен ашатын» көктемнің хабаршысы қарлығаш пен қарлығаш та Құдайдың құсы саналған.

Жылан

Жылан - әлемдік фольклордағы ең жұмбақ жануарлардың бірі. Ол адамдарды жер асты әлеміне сүйреп апаратын мифологиялық жыланның тікелей «туысы». Жылан «таза емес», бірақ дана деп саналды. Оның элементі бір мезгілде су мен от болды. Славяндар жыланның шайтаннан шыққанына сенді және Құдай оны өлтіргені үшін 40 күнәні кешіреді. Бірақ көптеген үйлерде олар қамқоршы жыланды, экономиканың қамқоршысы болды. Бұл рөл қорада, өрісте немесе жүзімдікте тұратын үй жыланына тағайындалды.

Біздің ата-бабаларымыз жылан қазынаны сақтайды және адамға байлықтың қайда жасырылғанын көрсете алады деп сенген. Сондай-ақ оның етінен дәм тататын адам бәрін көруші болады немесе басқа нұсқа бойынша жануарлар мен өсімдіктердің тілін түсіне бастайды деп айтылды.

12 маусым Ысқақ күнін орыстар «жылан тойы» деп қастерлеп, орманға бармауға тырысты. Иван Купала қарсаңында жыландар жылан патшасының басшылығымен жиналған кезде де қауіпті болды. Көтерілуде, 27 қыркүйекте «жорғалаушы бауырымен жорғалаушылар» өз шұңқырларына кірді. Олар құстар сияқты мифтік Ирияда – жылы өлкеде қыстайды деп есептелді, ол христиандық дәуірге дейінгі наным-сенімдердегі кейінгі өмір деп саналды.

Мысық пен мысық

Ежелгі күндерде мотоцикл сүйікті үй жануары - үй мен отбасының қамқоршысы болды. Бұл жануар барлық мустелидтердің және жалпы терісі бағалы аңдардың мифологиялық қасиеттерін біріктірді: ол құмырсқадай дана, құндыздай мейірімді, түлкідей айлакер болды. Кейінірек бұл қасиеттердің кейбірі мысыққа жатқызылды.

Мысық, мылжың сияқты, ұйқының қамқоршысы болып саналды және қоңырмен дос болды. Күндіз екі жануар да тышқан аулады - бұл олардың негізгі «жұмыстары» болды. Дегенмен, мысық «таза емес» шығу тегімен байланысты болды, ол сиқыршылармен және күнәлары үшін көкке бармаған беймаза жандармен байланысты болды. Везель қауіпті қасиеттерге ие болса да, «таза» жануар болды. Мысалы, оның шағуы улы деп саналды, жылан сияқты, ол жылқының жалын шатастырды және адамды күрең сияқты тұншықтырды. Көптеген ауылдарда ақжелкенді қоңыр деп есептеген. Ірі қара малдың тамырын жайып алуы үшін оны фермада мекендейтін ителгідей түсте іріктеп алу керек еді. Әйтпесе, ұсақ мал сиыр мен жылқының арқасын тырнап, қытықтап жүгіре бастайды.