Екатерина сарайындағы картиналар. Үйінділер және т.б

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Еуропаның қираған суретшілері бәріне жақсы таныс. Олардың көпшілігі бар. Бұл Хуберт Роберт, бұл Жан Баттисто Пиранеси және басқалары. Олардың жұмысы жақсы зерттелген. Олардың суреттері мен картиналары әлемнің әртүрлі мұражайларында кеңінен ұсынылған, электронды тасымалдаушыларға цифрландырылған. Яғни, олар жаппай қолжетімді. Дегенмен белгісіз авторлардың картиналары да бар. Ең қызығы, олар бірқатар жағдайларда оңтүстік Еуропаны емес, біздің анамыз Ресейді басып алды. Немесе олай емес. Оңтүстік Еуропа ғана емес, жалпы Еуропа ғана емес, Ресейді қоса алғанда. Мұндай суреттерді әртүрлі мұражайлардан таба аласыз. Өкінішке орай, қандай да бір себептермен тарих әуесқойларының ешқайсысы бұл тақырыпты шындап алған жоқ. Бекер. Сол Эрмитажда қирандылары бар бірнеше картиналар бар. Сондай-ақ, Эрмитажда, әдетте, авторы мен күні көрсетілгені назар аудартады. Өкінішке орай, басқа мұражайларымыз туралы бұлай айту мүмкін емес. Тек сурет ілулі тұр, ал авторы кім, қашан жазылғаны белгісіз.

Соған қарамастан, қирандыларды бейнелеу мәселесі маңызды. Тарихымызды түсіну үшін маңызды. Қалағаныңызша айта аласыз, суретшілер қирандыларды тек сол кезеңдегі сәнге құрмет ретінде салған, бірақ факт сақталады. Әр адам суретшілер арасында сәннің мұндай түріне сену аңғал бола бермейді. Жарайды, мен ренжімеймін, бірақ мен тікелей мәселеге көшемін. Бұл мақалада мен Пушкиндегі Екатерина сарайының қирандылары бар картиналардың фотосуретін көрсетемін. Телефонмен түсірілген, сондықтан мені айыптамаңыз.

Барлық фотосуреттерді басуға болады. Суретті басыңыз, ол толық көлемде ашылады.

Мен Кәріптас бөлмесінен бастайын. Бір қызығы, Кәріптас бөлмесінде ұсынылған картиналар тек қана қираған күйде. Бірінші суретте біз тауларды анық көреміз. Ал қар басқан шыңдарымен. Ал төртіншісінде пирамидалық теректер бар. Әрине, бұл Италия болуы мүмкін. Бірақ бұл басқа нәрсе болуы мүмкін. Мысалы, біздің Кавказ. Кейбір Пятигорск.

Кәріптас бөлмесінен біз сарайдың басқа залдарына көшеміз.

Мұнда бекініс қалдықтары бар қандай да бір тас массасын көреміз.

Мұнда, алдыңғы қатарда ғимараттың қирандылары, ал алыста Колизейге ұқсас нәрсе. «Колизейдің» артында тағы біраз қирандылар бар. Жалпы, өлі қала.

Бұл жерде қираған храмдар кешені болуы мүмкін.

Мұнда колоннадтың қандай да бір түрінің қалдықтары бар.

Бұл жерде Кремльдің бір түрі бар. Мүмкін Мәскеу. Өкінішке орай, суреттерге жақындауға тыйым салынған, мен әйтеуір алып тастайын деп жалтардым. Егер бұл Мәскеу болса, онда тым көп сұрақтар туындайды. Егер жоқ болса, онда жалғыз сұрақ - ол қайда?

Ал бұл Петр. Мұнда, ешқандай жорамалсыз. Алдыңғы қатарда біз шашыраңқы гранит блоктарын көреміз. Бұл гранитті жағалауды орналастыру процесінің суреті деп болжауға болады, бірақ тастар дұрыс емес пішінді. Демек, бұл шындықтан алыс. Оның үстіне, бұл тастардың жағалауды орналастыруға ешқандай қатысы жоқ. Тас өңдеу тікелей сол жерде жүргізілді деп елестету қиын. Артық жүктерді алдымен сонда, содан кейін сол жерден тасымалдамай, арнайы жабдықталған жерде мұны істеу әлдеқайда ыңғайлы және оңай.

Бұл қирандылар емес. Бұл Санкт-Петербургтің картасы. Өте егжей-тегжейлі, үлкен. Мен ұзақ уақыт бойы залдың кезекшісінен картаға жақындап, оны жақсы сапада суретке түсіруін өтіндім. Бірақ апайға жақындауға болмайды. Бұл ең жақсы кадр, қалғандары мүлдем жұмыс істемеді. Дабыл сенсорының сықырлаған дыбысына дейін көтерілген қолмен және аяқтың ұшымен созылған суретке түсірілген. Айтпақшы, суретке түсіріп қана қоймай, абайлап қарау үшін дуалдың артына барып, мені ішке кіргізбеді.

Қирағандарға қайта келу. Сиырлар, сиырлар … Сиырлардың өмірі ерекше тәтті болатын уақыт болды. Олар суды тікелей субұрқақтардан ішетін. Маған бұл сиыр емес, бұқа екенін айтудың қажеті жоқ. Менің ойымша, сиырлар да фонтандарда шөлдерін қандырады. Оның үстіне, қызмет көрсетудің бұл деңгейі джентльмендік қарым-қатынасты болжайды. Бұқа ханымға қуана береді.

Сосын аттар. Қадамдардың өлшемі жылқыға сәйкес келеді. Мен тіпті жылқы үшін көбірек айтар едім. Бұл өндірушінің нағыз жылқысы, ауыр тұқымды. Құрғақ жерде екі метр. Шаруаға ат баспалдағымен көтерілудің қаншалықты қиын екенін көруге болады.

Кейбір бағандар…

Шамасы, бір жерде, бірақ басқа бұрыштан. Немесе ғимараттың екінші жағында.

Бұл залдардың біріндегі қабырғаның сынығы. Аттың суреті осы қабырғадан адымдап тұр. Бір дәрежеде қирандыларды осы панельдегі бірнеше картиналардан табуға болады.

Бұл қабырғаның сол қанаты. Он картинаның алтауында біз қирандыларды көреміз.

Барлығы қирандылармен бірге.

Ал бұл орыс шіркеуі. Әдемі салынған, мен табиғи түстерді жақсы көремін. Негізгі күмбездегі крестке сүйене отырып, мен тек 19 ғасырдан ерте емес сурет салынғанын нақты айта аламын. Дәлірек айтсақ, бұл астана немесе оның төңірегі болмаса, 19 ғасырдың екінші жартысы болса керек. Соған қарамастан, мұқият қарасаңыз, пұтқа табынушылық белгілерді анық ажыратуға болады. Атап айтқанда, капелладағы күн белгісі.

Кішкене алаңдаулы. Бұл шіркеу тән. Ескі пұтқа табынушылық храмынан қайта салынған. Біздің православие шіркеулерінің басым көпшілігі сияқты. Қазіргі заманғы шіркеу көптеген жолдармен ескі мұраны сақтап қалды. Рас, қазір білім жоғалды, бірақ дәстүр сақталып жатыр. Сіз, құрметті оқырман, түп-төркінін біліп, ненің не екенін түсіну үшін біз мұнда не көріп отырмыз. Қалпында. Шіркеудің сол және оң жағында симметриялы кіреберістердің бар екенін ескеріңіз. Бірде олар төрт жақта болды. Содан кейін екі кіреберіс бөлшектелді. Батыстан да, шығыстан да. Біріншісінің орнында батыс жақтан шіркеуге тікелей кіреберіс жасалды. Ол суретте көрсетілген. Оған қызыл кірпіштен қаланған баспалдақтар қаланған, олар сылап та, әктеуге де үлгермеген. Шығыстағы кіреберіс құрбандық үстеліне айналды. Ол суретте көрінбейді. Солтүстік және оңтүстік кіреберіс (суретте оң және сол жақта) ақыр соңында асханаға, стокерге немесе басқа нәрсеге айналады. Мүмкін олар толығымен жойылады, мұндай тәжірибе де болды. Сөйтіп, бір кездері төрт подъезд де жұмыс істеп тұрған. Ғибадатхананың ішінде, дәл ортасында, қасиетті рәсімдер әкелінетін құрбандық үстелі болды. Треба - бұл белгілі бір жағдайда кім құрметтелетініне байланысты алма, астық және ұқсас заттар (құрмет көрсету күні). Құрбандық үстелінде, әдетте, ғибадатхана бағышталған құдайдың пұты немесе белгілі бір жағдайда мереке болды. Архитектуралық стильге (төрт кіреберіс, төртке сегізбұрыш және т.б.) сүйене отырып, бұл бастапқыда жердегі қандай да бір құдайдың храмы деп болжауға болады. Немесе Макоша храмы, ғарыш құдайы, Күн Құдайының Анасы. Жердегі және ғарыштық құдайлардың пантеондары болды. Ғарыштық дәрежесі жоғары болды және сандық жағынан ғарыштық құдайларға арналған храмдар көп болды. Сонымен бірге, күн құдайларына арналған храмдарда құрбандық үстелдері болған, шын мәнінде құрбандық үстелін орнату дәстүрі храмдардан күн құдайларына дейінгі заманауи мұрадан басқа ештеңе емес. Үш күн құдайы болған. Бұл Коляда, Яр (Ярило) және Хорст. Коляда жас қысқы күннің құдайы болды, ол 21 желтоқсанда (қысқы күн тоқырауы) Хорст қайтыс болғаннан кейін 22 желтоқсаннан 24 желтоқсанға дейін 3 күндік Уақытсыздықтан кейін 25 желтоқсанда дүниеге келді. Коляда храмдарында құрбандық үстелі оңтүстік-шығыста болды, өйткені қыста күн кеш шығады. Коляда храмдарының күмбездері әрқашан алтын түсті. Коляда күн мен түннің теңелуі күні пұтқа табынушы Шроветидке (бұл бірқатар оңтүстік халықтардағы пұтқа табынушылық Пасха) ұзатылды. Сол күні (20-21 наурыз) көктемгі күн құдайы Ярдың (Ярила) туған күні болып саналды. Яр (Ярила) храмдарының әрқашан жасыл күмбездері болды, ал алтарь солтүстік-шығысқа қараған, өйткені күн жазда ерте шығады. Күзгі күн мен түннің теңелу күні, 20-21 қыркүйекте Ярды шығарып салды және Хорстты қарсы алды. Хорст күзгі күннің құдайы болды. Күзгі мерекелердің көпшілігі - құстарды шығарып салу, егінге алғыс айту және басқалар, күн астрономиялық координаттарға сәйкес көтерілетін күздің басына түсті, сондықтан Хорст храмдарының құрбандық үстелі әрқашан шығысқа қарай болды. Хорст храмдарының күмбездері қою қоңыр түсті болды. Әдетте, Хорст ғибадатханалары Марияның храмдарымен біріктірілді - өлім құдайы, оның символы түнгі шам - ай болды. Хорсттың символы шеңбердегі тең жақты крест болды. Дәл осы белгілерді біз ертедегі христиандық бейнелерде жиі көреміз, өйткені Христос (дауыссыз HRST) Хорст нұсқаларының бірі ғана. Хорст 21 желтоқсанда қайтыс болды және үш күннен кейін Коляда оны қайта тірілтті. Демек, Мәсіхтің қайта тірілуі. Жаратушының жоғарғы құдайы Сварогтың (Сабаот, Ра, Алла және оның басқа нұсқалары), Макоши (mocos = кос-мо (лар)) - ғарыш құдайы, Перун (Зевс және оның басқа нұсқалары) храмдары болған жоқ. негізгі нүктелерге тіркеме және құрбандық үстелдері болмады … Сондай-ақ жердегі пантеонның құдайлары - Велес, Лада және т.б.). Олар әдетте негізгі жолдың бойында немесе белгілі бір жерде өзеннің учаскесінде орналастырылған. Сізді шаршатпау үшін мен Макоша ғибадатханаларында әрқашан жұлдыздар бар көгілдір күмбездері болғанын, ал Перун храмдарының түрлі-түсті күмбездері болғанын және олардан кейінгі ұшқын тәрізді үлкенді-кішілі күмбездердің көп болғанын атап өткім келеді. найзағай соғуы (Перун - найзағай құдайы). Перунның типтік ғибадатханасы - Әулие Василий соборы. Сварог храмдары шын мәнінде храмдар емес еді, олар мұнара, еркектік - фаллус тәрізді болды. Олар жай ғана ғибадатхананың қасында немесе ғибадатхананың жалғасы ретінде және тек қандай да бір ғарыштық құдайға арналған храм болған жағдайда ғана орналастырылды. Кейінірек христиандар арасындағы бұл дәстүр қоңырау мұнараларына айналды, ал Еуропада тіпті осы негізде готикалық деп аталатын стиль пайда болды. Мұсылмандар үшін фалликалық түсінік визит картасына айналды, бұл мұнаралар. Ендеше мына суретке қайта оралайық. Біз әлдеқандай жердегі құдайдың немесе, мүмкін, Макоси құдайының ғибадатханасын көреміз. Ғимарат жердегі құдай үшін тым үлкен, бірақ бәрі болуы мүмкін. Енді тек болжам жасауға болады. Оның үстіне, бұл ғимараттың бірінші өзгерісі емес екені анық. Жарайды, шіркеу тақырыбына қызығушылық танытқандар үшін бірнеше жыл бұрын жазылған 5 бөлімнен тұратын мақаламды оқуды ұсынамын. Онда бәрі егжей-тегжейлі жазылған. Рәміздер дегеніміз не, неге және қалай. Алғашқы 4 бөлімде шіркеу тарихына арналған, ал соңғы бөлімде сенімнің мәні қай қағидаларға негізделетіні, оның қалай жұмыс істейтіні және неліктен кейбіреулерге емес, басқаларға көмектесетіні сипатталған. Мақаланың 1-бөліміне сілтеме, әрі қарай ретімен.

Осы кезде мен аяқтаймын, барлығыңызға рахмет.