Славяндардың от жағу рәсімдері

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Ресейлік отшашулардың тарихы отшашулардың өзі пайда болғанға дейін басталды. Өрт, ол адамзаттың бүкіл тарихын, бүкіл өмір салтын өзгертті емес пе? Отқа бұйрық беру - құдайлар мен адамдарға көп. Бірақ адамдар өртте ішінара ғана үстемдік етеді, тез қожайындарынан құрбандарға айналады. Сондықтан адамдар үшін отқа қатысты абсолютті билік құдайлардың араласуымен және көмегімен байланысты. Славяндардың отқа табынуының басқа халықтардан ерекшеленетін өзіндік әдет-ғұрыптары мен бейнелері бар.

Ертедегі барлық халықтар үшін басқа да табиғат құбылыстарымен бірге от пен жарықты құдайландыру жалпыға бірдей танылған шындық. Шығыс славяндар арасында, мысалы, көптеген рәсімдер Перунға - күн күркіреуі мен найзағайдың немесе аспандағы оттың құдайына арналған. Перунның дүниеге келуі күшті жер сілкінісімен ерекшеленді. Өз салт-жораларында славяндар күнді - Құдай Ярилоны да құрметтеді, ол да жер бетінде отпен бейнеленген.

Отшашулардың бастаушылары отты және жарық шоу болды. Ең қарапайым және ең ерте пайда болғаны - бұл Рождество, Жаңа жыл, Шроветиде және басқа мерекелерде мерекелік орындарда адамдар жағыған жанып тұрған алау. Бұл мерекелік алаулар, өз кезегінде, халықтық табынудың ең көне салт-дәстүрлерін есте сақтады.

Славяндардың ең құрметті құдайларын тойлауы жыл мезгілдерінің алмасуымен, табиғаттағы өзгерістерді бақылаумен байланысты болды. Күнге табынумен байланысты егіншілер арасындағы ең көне ғұрыптар еңбек қызметінің негізгі кезеңдері – ауыл шаруашылығы жұмыстарына дайындық, көктемгі егіс, пісу және егін жинау жұмыстарымен тұспа-тұс келді; олар адамның жасампаз еңбегі мен табиғаттың жасампаз күштері арасындағы байланысты бейнелі поэтикалық формада көрсетті.

Кейінірек христиан шіркеуі идеологиясының үстемдігі кезінде олар айтарлықтай өзгерістерге ұшырады немесе бұрынғы сипатынан мүлдем айырылды. Жоғарыда айтылған мерекелік алаулар көне дәуірде кең тараған халықтық салт-дәстүрлердің қалдықтары мен түрленуін айғақтайды.

Ресейдің орталықтандырылған мемлекетінің бастапқы кезеңінде көптеген мерекелер, соның ішінде шіркеу белгілеген мерекелер әлі де христианға дейінгі халықтық культтің салт-дәстүрін сақтап қалды.

Осыған байланысты, ең нұсқаушы - шомылдыру рәсімін жасаушы Иоаннның туған күні мерекесі, оның басталуымен адамдар Иван Купала - «молшылық құдайы» мерекесіне арналған дәстүрлі рәсімдерін (ойындарын) атап өтті, оның атымен. диқандар мол өнімнен үмітті. Гүл шоқтары мен жасыл бұтақтармен безендірілген «көңілді» қатысушылар жағылған алауларды айналып биледі.

Бірте-бірте өзінің культтік мәнін жоғалта отырып, мерекелік алаулар халық өмірінде ұзақ уақыт бойына еніп, уақыт өте келе олар тек халықтық мерекелердің әдеттегі жалынды, сәндік дизайны ретінде қызмет ете бастады. Осы тұрғыдан алғанда, олар еліміздің кейбір аймақтарында әлі де бар.

Дегенмен, халық өмірінде соқамен ұйымдастырылған «отты қызықтар» да болған. Плоун немесе ликоподиум - мүкке ұқсайтын мәңгі жасыл шөптесін өсімдік. Еліміздің әртүрлі аймақтарындағы бұл зауыттың атаулары бар: шаң, шаң, қапшық, омела, пуф, отар. Бұл өсімдіктің жетілген, құрғақ споралары тұтанған кезде түтінсіз лезде найзағай жарқылын береді. Өзінің қасиеттеріне байланысты тонаушы өнеркәсіптің кейбір салаларында, соның ішінде пиротехникада көп уақыт бұрын қолданылған жоқ. Ертеде ол адамдардың отты және жеңіл көзілдіріктерін ұйымдастыруға ыңғайлы және арзан материал ретінде қызмет етті.

Әрине, халықтық мерекелік «баканалия» тек Ресейде ғана емес, басқа халықтардың күнделікті өмірінде де орын алды. Дегенмен, Рождество, май және басқа да мерекелерде жоғарыда аталған құбырлар мен лауренмен ұйымдастырылған «отты қызықтарды» тамашалаған шетелдіктер оларды «ерекше отшашу» деп атағаны қызық.

16-17 ғасырларда шіркеуге табынудың театрландырылған ғұрыптарына байланысты орыс дін басылары тарапынан аса әсерлі от пен жарық шоулары қойылды. Олар халыққа шіркеу догмаларының мазмұнын нақты түсіндіріп, олардың күнделікті өмірінде халықтық культ қалдықтарының жойылып кетуіне ықпал етуі керек еді. Кейбір театрландырылған шіркеу рәсімдерінде, әсіресе «әрекеттерде» маңызды от пен жарық әсерлері ұйымдастырылды.

Шіркеу әрқашан от пен жарықты символдық немесе аллегориялық түсіндіруді берді. Тіпті ежелгі христиан шіркеуінің жазушылары да өз шығармаларында Құдай мен Христосты үнемі: ignis (от), лютеп (жарық) және т.б. Атап айтқанда, орыс шіркеуі бірнеше ғасырлар бойы «божественный поли» сыртқы көрінісі «қасиетті от» екенін, яғни. сол кездегі халық санасында және күнделікті өмірінде сақталған халықтық табыну арқылы халыққа жақын болған бейне. «Қасиетті оттың» теологиялық және мистикалық мәні 17 ғасырдағы ресми шіркеу құжаттарында да атап өтілген.

Славян мифологиясында оттың символдық мағынасын жеңілдетілген күнделікті түсіну арқылы абсолютті шындықпен байланысты тереңірек бар. Басты кейіпкердің қайнаған сумен сыналғаны туралы белгілі ертегі («Кішкентай өркеш» ертегісіндегі интерпретация), ол от пен судың табиғатын үйлестіреді. Мұндай су шыншыл, әділ адамды жасартады, ал оған жамандық жай қайнатады. Ақиқат – өмір мен өлім арасындағы таңдау. Демек, от ақиқатпен де байланысты, ол «болу» мен «болмау» арасындағы тартысты жеңетін сияқты.

Ежелгі славяндар әділ себеп әрқашан отпен байланысты деп сенген. («Шынайылық» деген сөздің түпкі төркіні де осында болса керек).

Бүгінгі отқа табынушылар бізді тарихтан бүгінге дейін жеткізеді. Жыл сайын олардың саны артып келеді. Олар отты театрларды жасайды, ежелгі «акттерді» қайта жасайды және тірі отпен жаңа жұмбақтарды ойнайды (дәл осы заманауи қайта құрулар жоғарыдағы суреттерде көрсетілген). Мұның нақты түсіндірмесі бар және ол славяндық пұтқа табынушылықтың тарихи тамырларында жатыр.

Жаппай рәсімдегі оттың құпиясы - онымен байланысты барлық метафораларды өрттің өзін тікелей көрсетуге сәйкес келтіру. Салттық немесе отпен театрландырылған қойылымдар бүкіл адамзат мәдениеті сүйенетін ұмытылған бейнелерді өмірге келтіруі керек.