Христиан Пасхасының шығу тегі мен тарихы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Христиандықтың бүкіл 2000 жылдық тарихы - бұл Иса Мәсіх айқышқа шегеленген нисан айының көктемгі таңында болған оқиғаны уағыздау және Оның қайта тірілу күні бірден христиандардың басты мерекесі болды.

Бастау

Барлығы әлдеқайда ертерек басталғанымен және Пасханы тойлау дәстүрі терең ескі өсиет өткеннен бастау алады.

Мәсіхтің туылуына дейін көп уақыт бұрын еврей халқы бірнеше ғасырлар бойы Мысыр перғауынының құлында болды. Исраилдіктердің оларды босату туралы өтініштерін перғауын үнемі елемейтін. Еврейлер Мысырдан көшкенге дейін соңғы онжылдықтарда олар үшін құлдық төзгісіз болды. Еврейлердің «артық» санына алаңдаған Мысыр билігі тіпті олардан туған барлық ұлдарды өлтіруге шешім қабылдады.

Мұса пайғамбар Алланың әмірімен халқын азат етуге тырысты. Содан кейін «Мысырдың 10 өлімі» деп аталатын оқиға болды - бүкіл Мысыр жері (еврейлер өмір сүрген жерді қоспағанда) мысырлықтардың мұнда және сол жерде болған түрлі бақытсыздықтардан зардап шекті. Бұл Құдайдың таңдалған адамдарға деген менсінбеуін анық айтты. Алайда перғауын пайғамбарлық белгілерді байыппен қабылдамады, билеуші шынымен де тегін еңбекпен бөліскісі келмеді.

Содан кейін былай болды: Жаратқан Ие Мұса арқылы әрбір яһуди әулетіне бір тоқты сойып, оны пісіріп, ашытқысыз нан мен ащы шөптермен жеуді бұйырды және олардың баспанасының жақтауын сойылған қозының қанымен майлауды бұйырды.

Бұл таңбаланған үйге қол сұғылмаушылықтың белгісі болуы керек еді. Аңыз бойынша, Мысырдың перғауын әулетінің тұңғышынан малдың тұңғышына дейін барлық тұңғышын өлтірген періште еврейлердің үйлерінің жанынан өткен (б.з.б. XIII ғ.).

Осы соңғы өлімнен кейін қорқып кеткен Мысыр билеушісі сол түні еврейлерді өз жерлерінен босатып жіберді. Содан бері Құтқарылу мейрамын исраилдіктер азат ету, Мысырдың құлдығынан кету және яһудилердің барлық тұңғыш ұлдарының өлімнен құтқару күні ретінде атап өтеді.

Ескі өсиет Құтқарылу мейрамы

Құтқарылу мейрамын тойлау (еврей етістігінен: «Пасха» - «өту», мағынасы - «жеткізу», «аяу») жеті күнге созылды. Әрбір діндар еврей осы аптаны Иерусалимде өткізуі керек еді. Мерекеде еврейлердің Мысырдан өте асығыс кеткенін еске алып, тек ашытқысыз нан (матза) тұтынылды және олар нан ашытуға үлгермей, тек ашытқысыз нанды өздерімен бірге алып жүрді.

Осыдан Пасханың екінші атауы – Ашымаған нан мерекесі. Әрбір отбасы ғибадатханаға бір қозы әкелді, ол Мұса заңында арнайы сипатталған салт бойынша сойылды.

Бұл қозы келе жатқан Құтқарушының түрі мен ескертуі ретінде қызмет етті. Тарихшы Иосиф Флавиус куәландырғандай, Пасха күні б.з.б. 70 ж. Иерусалимдегі ғибадатханада 265 мың жас қозы мен лақ сойылды.

Отбасы Құтқарылу мейрамы деп аталатын қозы етін пісіріп, мерекенің бірінші күні кешке толық жеуді ұмытпаңыз. Бұл ас мерекенің басты оқиғасы болды.

Ащы шөптер (құлдықтың ащысын еске алу үшін), жемістер мен жаңғақтардың жармасы және төрт стакан шарап міндетті түрде жеді. Отбасының әкесі мерекелік кешкі ас үстінде еврейлердің Мысыр құлдығынан шығуы туралы әңгімелеп беруі керек еді.

Жаңа өсиеттен кейінгі Пасха

Иса Мәсіх келгеннен кейін Ескі өсиет бойынша Пасханы тойлау өз мағынасын жоғалтады. Христиандықтың алғашқы жылдарында ол Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуінің прототипі ретінде түсіндірілді. «Міне, осы дүниенің күнәсін мойнына алатын Құдайдың Тоқтысы» (Жохан 1:29). «Біздің Құтқарылу мейрамы Мәсіх біз үшін өлтірілді» (Қор. 1-х. 5:7).

Қазіргі уақытта қайта тірілу оқиғасының нақты қай күні (біздің хронологиямызда) болғанын анықтау мүмкін емес.

Інжілде біз еврей күнтізбесі бойынша Мәсіхтің жұма күні нисан айының бірінші көктемгі айының 14-ші күні айқышқа шегеленгенін және нисан айының 16-шы күні, «аптаның бірінші күні» (сенбіден кейін) қайта тірілгенін оқи аламыз.). Алғашқы мәсіхшілердің арасында бұл күн басқалардан ерекшеленді және «Иеміздің күні» деп аталды. Кейінірек славян елдерінде «жексенбі» деп аталды. Нисан наурыз-сәуір айларына сәйкес келеді.

Еврейлер күн бойынша емес, бір-бірінен 11 күнге (365 және 354-ке сәйкес) айырмашылығы бар ай күнтізбесі бойынша өмір сүрді. Ай күнтізбесінде астрономиялық жылмен салыстырғанда қателер өте тез жиналады және оларды түзету ережелері жоқ.

1 ғасырда б.з.д. Христиандық Пасханы тойлау күні ешкімді алаңдатпады, өйткені сол кезеңдегі христиандар үшін әр жексенбі Пасха болды. Бірақ қазірдің өзінде II-III ғасырларда. Пасха күнін жылына бір рет ең салтанатты тойлау туралы сұрақ туындады.

IV ғасырда шіркеу Пасханы көктемгі толық айдан кейінгі бірінші жексенбіде (жаңа стильде 4 сәуірден ерте емес және 8 мамырдан кешіктірмей) атап өтуге шешім қабылдады.

Александрия епископы Кеңес атынан барлық шіркеулерді астрономиялық есептеулер бойынша Пасха мейрамы келетін күн туралы арнайы Пасха хаттарымен хабардар етті. Содан бері бұл күн «мерекелер мейрамы» мен «мерекелер тойына» айналды, жыл бойына орталық пен шыңға айналды.

Пасханы қалай тойлауға болады

Пасхаға алдын ала дайындалыңыз. Ең маңызды мерекенің алдында жеті апталық ораза – тәубеге келу және рухани тазару уақыты келеді.

Мерекенің өзі Пасха қызметіне қатысудан басталады. Бұл қызмет әдеттегі шіркеу қызметтерінен ерекшеленеді. Әрбір оқу мен ән айту Әулие Иоанн Хризостомның православие шіркеулерінің терезелерінің сыртында таңертең оянғанда да оқылатын катехуративті сөзінің сөздерімен үндеседі: «Өлім! Сіздің шағыңыз қайда? тозақ! Сіздің жеңісіңіз қайда?»

Пасха литургиясында барлық сенушілер Мәсіхтің денесі мен қанынан дәм татуға тырысады. Ал қызмет аяқталғаннан кейін сенушілер «христиандайды» - олар бір-бірін сүйіп, «Мәсіх тірілді!» Деп амандасады. және «Ол шынымен қайта тірілген!» деп жауап беріңіз.

Пасханы тойлау қырық күнге созылады - Мәсіх қайта тірілуден кейін шәкірттеріне көрінгенге дейін. Қырқыншы күні Ол Құдай Әкеге көтерілді. Пасханың қырық күнінде, әсіресе бірінші аптада - ең салтанатты - адамдар бір-біріне қонаққа барады, Пасха торттары мен түсті жұмыртқалар береді.

Аңыз бойынша, жұмыртқаны бояу дәстүрі апостолдық дәуірден басталады, Римге Інжілді уағыздау үшін келген Мария Магдалина император Тиберийге жұмыртқаны сыйға тартты. Ұстаздың «жер бетінде қазына жинамау» (Матай 6, 19) келісіміне сәйкес өмір сүретін кедей уағызшы одан қымбат сыйлық сатып ала алмады. «Мәсіх қайта тірілді!» сәлемдесуімен.

«Өлгендер қалай қайта тіріледі? – деп Тиберийдің сұрағынан кейін. «Енді жұмыртқа ақтан қызылға айналатын сияқты». Әркімнің көз алдында ғажайып оқиға болды - жұмыртқаның қабығы Мәсіхтің төгілген Қанын бейнелейтіндей ашық қызыл түске айналды.

Мерекелік күндер жай ғана көңілді болмау керек. Бұрын христиандар үшін Пасха ерекше қайырымдылық жасау уақыты болды, зекетханаларға, ауруханаларға және түрмелерге барады, онда адамдар «Мәсіх тірілді!» деп құттықтайды. садақа әкелді.

Пасханың мағынасы

Мәсіх бүкіл адамзатты өлімнен құтқару үшін өзін құрбан етті. Бірақ біз физикалық өлім туралы айтып отырған жоқпыз, өйткені адамдар өледі де, өледі және бұл Мәсіхтің Өзінің құдіреті мен даңқымен екінші рет келуіне дейін, Ол өлгендерді қайта тірілткенге дейін созылады.

Бірақ Иса қайта тірілгеннен кейін физикалық өлім енді тұйық емес, одан шығудың жолы болып табылады. Адам өмірінің сөзсіз аяқталуы Құдаймен кездесуге әкеледі. Христиандықта тозақ пен жұмақ жер емес, осы кездесуге дайын немесе дайын емес адамның күйлері ретінде түсініледі.

Жаңа өсиет Құтқарылу мейрамының мағынасы иконографияда жақсы көрсетілген. Енді қайта тірілу белгішесі көбірек таныс болды, онда Мәсіх қабірінің үстінен домалап тастаған тастың үстінде жарқыраған ақ киіммен тұр.

16 ғасырға дейін православие дәстүрі мұндай бейнені білмеді. Қайта тірілудің мерекелік белгішесі «Мәсіхтің тозаққа түсуі» деп аталады. Онда Иса алғашқы адамдарды тозақтан алып шығады - Адам мен Хауа - олар шынайы сенімін сақтап, Құтқарушыны күткендердің бірі. Негізгі Пасха әнінде бірдей естіледі: «Мәсіх өлім арқылы қайта тіріліп, өлімді таптап, қабірдегілерге өмір сыйлады».

Мәсіхтің қайта тірілуінің адамзат үшін маңыздылығы Пасханы барлық басқа мерекелер арасындағы ең маңызды мерекеге айналдырады - Мерекелер мейрамы және Мерекелердің салтанат құруы. Мәсіх өлімді жеңді. Өлім трагедиясы өмірдің жеңісімен жалғасады. Қайта тірілгеннен кейін барлығына «Қуан!» деп сәлем берді.

Енді өлім жоқ. Елшілер бұл қуанышты әлемге жариялап, оны «Ізгі хабар» - Иса Мәсіхтің қайта тірілгені туралы ізгі хабар деп атады. Бұл қуаныш шынайы мәсіхші: «Мәсіх тірілді!», және оның өмірінің негізгі сөздері: «Шынымен, Мәсіх тірілді!» дегенді естігенде жүрегін толтырады.

Мәсіхтің Інжілінің ерекшелігі - оның түсінігі мен мәңгілік өмір өсиеттерін орындаудың кез келген мәдениеттегі, кез келген жастағы және жағдайдағы адамдар үшін қол жетімділігі. Әр адам одан Жолды, Шындықты және Өмірді таба алады. Ізгі хабардың арқасында жүрегі тазалар Құдайды көреді (Мат. 5, 8), ал Құдай Патшалығы олардың ішінде тұрады (Лұқа 17:21).

Пасханы мерекелеу Жарқын қайта тірілуден кейін апта бойы жалғасады - Жарқын апта. Сәрсенбі және жұма күндері хабарламалар жойылады. Мәсіхтің қайта тірілуін тойлаудың осы сегіз күні «бұдан әрі уақыт болмайтын» мәңгілікке жататын бір күн сияқты.

Пасха күнінен бастап және одан бас тартқанға дейін (қырқыншы күні) сенушілер бір-бірімен амандасады: «Мәсіх қайта тірілді! - Шынымен тірілді!