Ежелгі өркениеттердің тұрғындары Өлмейтіндікке қалай қарады?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бірнеше жыл бұрын Левада орталығының әлеуметтанушылары өтіп бара жатқан адамдарға: «Сіз мәңгі өмір сүргіңіз келе ме?» деген ерекше сұрақ қойды. Мәңгілік өмірге кім азғырылмайтын сияқты? Бірақ сауалнаманың нәтижелері таң қалдырды: ресейліктердің 62 пайызы өздеріне мұндай тағдырды қаламайды. Өлмеу мәселесі атеистерге, православиелік христиандарға, мұсылмандарға және басқа конфессиялардың өкілдеріне қойылды. Қызық, көне заманда өмір сүрген адамдар социологтардың сұрағына қандай жауап берер еді?

Джулио Романо (1492-1546). Өлмейтіндік аллегориясы. Шамамен 1540 / © Getty Images

Ежелгі гректер мәңгілік жастық пен мәңгілік өмір туралы идеяға құмар болды. Мифте, поэзияда және философияда олар жас болып қалуға және мәңгі өмір сүруге деген ұмтылысқа айтарлықтай мән берді. Тәңірлер сияқты өлместікке ие болу ең жоғары жетістік болар еді, бірақ гректер де мұндай игіліктің ауыр салдарын жақсы түсінді.

Ежелгі эллиндер үшін ерлер мен әйелдердің өмірі хроностармен өлшенді - өткен, қазіргі және болашаққа бөлінген уақыт. Бірақ егер адамдар шексіз уақыт ішінде, бір дәуірде дрейфпен кетсе, естеліктер немесе махаббатпен не болады? 70-80 жылдық естеліктерін жинақтаған адам миы ғасырлар мен мыңжылдықтарды қалай көтере алады?

Жадты, махаббат пен өлімді байланыстыратын байланыстар Гомердің Одиссеясында кездеседі. Троя соғысынан кейін Одиссейдің Итакадағы үйіне жетуге он жылдық эпикалық әрекетінде ол нимфа Калипсоның қалауына қарсы ұсталды. Ол жеті жыл бойы Одиссейді өзінің сүйіктісі ретінде ұстады.

Сүйкімді нимфа оған мәңгілік жастық пен өлмеуді ұсынады, егер ер адам онымен аралда мәңгі қалса. Одиссей мұндай жомарт сыйлықтан бас тартқанда Калипсо сенбейді.

Басқа құдайлар Калипсо әйеліне, отбасына, достарына оралып, қалған күндерін туған жерінде өткізуге тырысу үшін Одиссейдің сал салуға деген ықыласын құрметтеуін талап етеді. Одиссей Калипсо былай деп түсіндіреді: «Маған ашуланба, қожайын құдай! Сенің бойыңмен, келбетімен салыстырғанда ақылға қонымды Пенелопияның қаншалықты аянышты екенін мен өзім жақсы білемін.

Ол өлімші - сіз өлімге де, қарттыққа да бағынбайсыз. Бәрібір және сонымен бірге мен күні бойы үйге қайта оралуды қалаймын және тырысамын » («Одиссея», аударған В. Вересаев).

Хронос (Кронос, Сатурн). Жан-Батист Мұса / © grekomania.ru

Өлмейтін Калипсо Одиссейдің әйеліне деген сағынышын, үйге деген сағынышын түсіне алмайды. Одиссейдің сөзімен ежелгі поэма құдайлар мен адамдар арасындағы ең маңызды айырмашылықтардың бірін білдіреді: адамдар бір-бірімен және өз Отанымен байланысты. Өлең кейіпкері өлместікке қол жеткізсем, өзіне ғана емес, отбасына, жақындарына да қымбат болмысынан айырылатынын біледі.

Өлместікке ұмтылу басқа да алаңдаушылықтарды тудырады. Адамдардан айырмашылығы, өлмейтін құдайлар өзгермейді және үйренбейді.

Өмірге қауіп төнбесе, жанқиярлық ерлік пен даңққа айналар ма еді? Эмпатия сияқты бұл идеалдар да таза адамдық, олар әсіресе әскери мәдениетте, Ежелгі Греция мен Ежелгі Рим мәдениетінде байқалады. Грек мифологиясының өлмейтін құдайлары мен құдайлары күшті, бірақ оларды ешкім батыл деп атамайды. Өлмейтін құдайлар өздерінің табиғаты бойынша ешқашан жоғары құмар ойнай алмайды немесе өмірлеріне қауіп төндіре алмайды.

Одиссей мен Калипсо, «Одиссейдің қыдыруы» фильмінен (1954).

Геродоттың айтуынша, біздің дәуірімізге дейінгі VI-V ғасырлардағы Парсы империясындағы он мың сарбаздан тұратын таңдаулы жаяу әскерлер өздерін «өлмейтіндер» деп атаған, бірақ олар мәңгі өмір сүргісі келгендіктен емес, олардың санының әрқашан өзгеріссіз болатынын білгендіктен. Бірдей ержүрек жауынгер қаза тапқан немесе жараланған жауынгердің орнын бірден басып алады, сол арқылы бөлімшенің «өлместігін» қамтамасыз етеді деген сенім ұйымшылдық пен мақтаныш сезімін нығайта түсті.

Бұл тұжырымдаманың тұрақты тартымдылығы Сасани және Византия атты әскерлері, Наполеонның императорлық гвардиясы және 1941-1979 жылдардағы Иран армиясы қабылдаған «өлмейтіндер» атауынан айқын көрінеді.

Месопотамиялық «Гильгамеш» эпосында Энкиду мен Гильгамеш жолдастары тым болмаса даңқтары мәңгілік болатынын жұбатып, өлімді ерлікпен қарсы алады. Бұл идея ежелгі гректің «өшпейтін даңқ» идеалында бейнеленген.

Гильгамеш туралы эпос мәтіні бар сына жазу тақтасы / © polit.ru

Грек мифологиясында нағыз батырлар мен қаһармандар физикалық өлместікке ұмтылмайды. Ешбір нағыз батыр қартайып өлгісі келмейді. Лайықты қарсыласпен асыл шайқаста жас және сұлу болып өлу - мифтік қаһармандықтың дәл анықтамасы. Тіпті грек аңызындағы варвар амазонкалары да шайқаста ерлікпен қаза табу арқылы осы мақтаулы қаһармандық мәртебеге жетеді.

Бұл таңдау батырлардың алтын ғасырында өмір сүрген кавказ шаналары, ерлер мен әйелдер туралы аңыздарда да бар. Нарт дастандары ежелгі үндіеуропалық мифтер мен еуразиялық фольклорды біріктіреді. Бір дастанда Жаратушы: «Шағын ру болып, аз ғасыр өмір сүргіңіз келеді, бірақ ұлы даңққа ие болғыңыз келе ме?

Әлде сіздің саныңыздың көп болғанын және олардың ішіп-жегенін, ұрысты да, даңқты да білмей ұзақ өмір сүргенін қалайсыз ба?» Нарттардың жауабы Валхалланы аңсаған кейінгі викингтерге ұқсайды: «Тез өмір сүріңіз». Олар сан жағынан аз болып, үлкен ерлік жасағанды жөн көреді: «Малдай болғымыз келмейді. Біз адамдық абыроймен өмір сүргіміз келеді ».

Оларды Рим императоры және стоик философы Марк Аврелиус өз ойларында қайталайды, ол өлімді қабылдауды өзінің қысқа нәзік өмірін абыроймен және абыроймен өткізу міндетімен байланыстырды.

Марк Аврелий. Рим мүсіні

Көптеген ежелгі саяхат оқиғалары адамдар бақытты, сау, еркін және өлмейтін ертегідегі утопияларды сипаттайды. Жастықтың қайнар көзі немесе ұзақ өмір сүру көзі Шығыстың кейбір экзотикалық елінде болуы мүмкін деген ойдың алғашқы мысалы Вавилонда өмір сүрген грек дәрігері Ктесийдің еңбектерінде кездеседі және 5 ғасырда Үндістанның ғажайыптары туралы жазған. б.з.б.

Шамамен сол уақытта 120 жыл өмір сүруі үшін сүт пен ет диетасына қарыздар ұзақ өмір сүретін эфиопиялықтардың тарихы. Кейінірек Антиохияда немесе Александрияда өмір сүрген анонимді грек географы (б.з. IV ғасыр) жабайы бал мен бұрышты жеп, 120 жылға дейін өмір сүретін шығыс елі туралы жазды. Бір қызығы, 120 жыл - кейбір заманауи ғалымдар ұсынған адам өмірінің максималды ұзақтығы.

Үлкен Плиний Үндістанда мыңдаған жылдар бойы өмір сүрген адамдар тобын атап өтті. Үндістан сондай-ақ Александр Македонский қайтыс болғаннан кейін пайда болған, араб, грек, армян және Александрия романының басқа нұсқаларында (б.з.б. 3 ғасыр - б. з. 6 ғ.) жинақталған көптеген аңыздарда кездеседі.

Дүниені бағындырған жас өлместікті аңсаған деседі. Бір кезде Ескендір үнді данышпандарымен философиялық диалогқа түседі. Ол: «Адам қанша өмір сүруі керек?» деп сұрайды. Олар: «Өлімді өмірден артық санағанға дейін», - деп жауап береді. Ескендір өзінің жорықтарында мәңгілік өмір суын іздеуде үнемі кедергілерге тап болады және оны мұндай іздеулерден сақтандыратын фантастикалық данышпандарды кездестіреді. Мәңгілік сиқырлы суды табу арманы ортағасырлық еуропалық фольклорда сақталған.

Аты аңызға айналған саяхатшы және әңгімеші Пресвитер Джон, мысалы, жастық фонтанында шомылу адамды идеалды 32 жасқа қайтарады және жасаруды қалағанша бірнеше рет қайталауға болатынын айтты.

Әлемнің екінші жағында, Қытайда бірнеше император өлместік эликсирін ашуды армандады. Ең атақты іздеуші Цинь Ши Хуан Ти болды, ол біздің дәуірімізге дейінгі 259 жылы, Александр Македонскийден бір ғасырдай кейін дүниеге келген.

Даосизм аңыздарында ешқашан қартаймаған немесе өлмеген адамдар туралы айтылады, өйткені олар аңызға айналған тауларда немесе аралдарда ерекше шөп өсірді. Біздің эрамызға дейінгі 219 жылы Цинь Ши Хуан эликсирді табуға тырысу үшін алхимик пен үш мың жас жігітті жібереді. Оларды енді ешкім көрмеді.

Император жасанды түрде ұзақ өмір сүретін ингредиенттері бар әртүрлі сорпаларды араластыратын сиқыршылар мен басқа алхимиктер көп ғасырлық тасбақа қабықтарынан ауыр металдарға дейін іздеді.

Алайда, барлық іздеулер сәтсіз аяқталды: Цинь Ши Хуан «артық» жасында - 49 жасында, б.з.б. 210 жылы қайтыс болды. Бірақ бұл император әлі күнге дейін есімізде, оның өлместігі Цинь Ши Хуан Тидің біртұтас Қытайдың бірінші императоры болғанынан көрінді: ол Ұлы қорғанның, Ұлы Линцю каналының және алты мың терракотаның қорғалған керемет кесенесінің құрылысшысы болды. жауынгерлер.

Өлмейтіндікке ұмтылуға тән кемшіліктер қорқынышты өлмейтін қаһармандардың мифтерінде кездеседі. Ахиллестің жағдайын алайық. Ол дүниеге келгенде, анасы Нерейс Тетис оны қол сұғылмайтын етіп жасауға тырысты. Ол нәресте өлмейтін болсын деп Стикс өзеніне батырды.

Фетис Ахиллесті өкшесінен ұстап тұрды, бұл оның әлсіз жеріне айналды. Көптеген жылдар өткен соң, Троя шайқасында, өзінің барлық ерлігіне қарамастан, грек жауынгері бетпе-бет күткен құрметті жекпе-жекте қайтыс болды. Садақшының атқан жебесі оның өкшесіне тиіп, Ахилл намыссыз өлді.

Ахиллес пен Пентезилей. Ежелгі грек амфорасына сурет салу

Көптеген ежелгі мифтер де сұрақ қояды: өлместік азап пен қайғыдан құтылуға кепілдік бере ала ма? Мысалы, Месопотамия эпосында Гильгамеш тек құдайлардың мәңгі өмір сүретініне ашуланып, өлместік іздеуге шығады. Бірақ егер Гильгамеш мәңгілік өмір туралы арманына қол жеткізген болса, ол өзінің қымбатты өмірлік серігі Энкидудан айырылып, мәңгілік жоқтауы керек еді.

Кейбір ежелгі грек мифтері өлімді алдау жер бетінде хаос тудырып, үлкен қасірет әкелетінін ескертеді. Сизифтік еңбек - бұл пайдасыз жұмысты білдіретін клише, бірақ Сізифтің неге мәңгілікке төбенің басына тасты сүйреп апаруы керек екенін еске түсіретіндер аз. Коринфтің аты аңызға айналған тираны Сизиф қатыгездігімен, айлакерлігімен және қулығымен танымал болған. Миф бойынша ол қулықпен Танатосты (өлімді) ұстап алып, шынжырмен байлады.

Енді жер бетіндегі бірде-бір тіршілік иесі өле алмайды. Бұл әрекет заттардың табиғи тәртібін бұзып, халықтың шамадан тыс көбеюіне қауіп төндірумен қатар, кез келген адамның құдайға мал құрбандыққа шалуын немесе ет жеуін болдырмайды. Тирандар мәңгі өмір сүрсе, саясат пен қоғам не болмақ?

Оның үстіне қарт, ауру немесе жарақат алған ерлер мен әйелдер шексіз азапқа ұшырады. Соғыс құдайы Арес Сізифтің ерсі әрекеттеріне ең қатты ашуланады, өйткені егер ешкім өле алмаса, соғыс енді маңызды міндет емес.

Мифтің бір нұсқасында Арес Танатосты босатып, Сизифті өлімнің қолына берді. Бірақ содан кейін өзін жер асты әлемінде тауып, айлакер Сизиф құдайларды тірілерге уақытша оралу және аяқталмаған істермен айналысу үшін оны жіберуге көндіре алды. Сөйтіп ол тағы да ажалдан тайып кетті.

Ақырында, Сізиф кәріліктен қайтыс болды, бірақ ол ешқашан өлілердің көлеңкелерінің қатарына қосылмады, Аидтың айналасында пайдасыз тербеледі. Оның орнына ол мәңгілік ауыр еңбекпен өтеді. Сизиф оқиғасы Эсхил, Софокл, Еврипид трагедияларының тақырыбы болды.

Тантал құдайларға қарсы заңсыздық жасағаны үшін мәңгілік жазаланған тағы бір тұлға болды. Оның қылмыстарының бірі осы эликсирлердің көмегімен адамдарды өлмейтін ету үшін илаһи амброзия мен шырындарды ұрлау болды.

Бір қызығы, мәңгілік жастық пен өмірдің мифтік кілті тамақ болды: құдайларда өмір беретін тамақ пен сусынның ерекше диетасы болды. Бір қызығы, тамақтану Аристотельдің биологиялық жүйесінде тіршілік етуді жансыздан ажырататын ортақ белгі болып табылады. Ұзақ өмір сүрудің құпиясын ашуға үміттенген Аристотель өзінің «Өмірдің ұзындығы мен қысқалығы туралы» трактаттарында қартаю, құрғау және өлімді зерттеді.

«Жастық пен кәрілік туралы, өмір мен өлім туралы және тыныс алу туралы». Аристотельдің ғылыми теориялары қартаю көбею, регенерация және тамақтану арқылы бақыланады деген қорытындыға келді. Философ атап өткендей, стерильді тіршілік иелері жыныстық әрекетте энергияны кетіретіндерге қарағанда ұзағырақ өмір сүреді.

Аристотель, Франческо Айецтің суреті

Эос пен Титон туралы миф - адам өмірінің табиғи ұзақтығынан асып кетуге деген ұмтылыста жатқан қарғыстардың драмалық суреті.

Титон туралы аңыз өте көне, ол біздің дәуірімізге дейінгі 7-6 ғасырларда жинақталған Гомер гимндерінде алғаш рет айтылған. Әңгіме Эостың (немесе Аврора, таңның құдайы) Трояның Тетон есімді әдемі жас әнші-музыкантқа қалай ғашық болғаны туралы баяндайды. Эос оның сүйіктісі болу үшін Титонды жердің шетіндегі көктегі мекенге апарды.

Сүйіктісінің сөзсіз өлімімен келісе алмаған Эос Титонға мәңгілік өмір беруді жалынды түрде сұрады. Кейбір нұсқаларға сәйкес, Титонның өзі өлмейтін болуға ұмтылды. Қалай болғанда да құдайлар өтінішті орындады. Дегенмен, әдеттегі ертегі логикасына сәйкес, шайтан егжей-тегжейлі:

Эос Титон үшін мәңгілік жастықты көрсетуді ұмытып кетті. Жиренішті кәрілік оған салмақ сала бастағанда, Эос үмітін үзеді. Өкінішке орай, ол қарт ғашығын алтын есіктердің артындағы бөлмеге орналастырады, ол мәңгі қалады. Онда жадынан, тіпті қозғалуға күші жетпей қалған Тайфон шексіз бірдеңе деп күбірледі. Кейбір нұсқаларда ол цикадаға қысқарады, оның монотонды әні өлім үшін шексіз жалыну болып табылады.

Тетон қатал оқиғаны бейнелейді: адамдар үшін шамадан тыс өмір ерте өлімнен гөрі қорқынышты және қайғылы болуы мүмкін. Титон хикаясында және осыған ұқсас мифтерде өлмейтін және мәңгі жас жаратылыстардың жоғалып кеткен, кезбе жандар болатыны, олар мыңдаған жылдар өткен сайын дүниеден шаршап, тойып, зерігеді.

Титон және Эос

Ендеше, жан дүниесінде әуелі ынталы реакция тудыратын мәңгілік өмірге деген құштарлық пен ешқашан қартаймауға деген ұмтылыс, мұқият тексергенде, енді қызғылт перспектива болып көрінбейді. Сондықтан әлеуметтанушылардың сауалнамасы, егер олар ежелгі әлемде жүргізілсе, қазіргі Ресейдегідей нәтиже көрсетер еді деп толық сеніммен айта аламыз.