Мазмұны:
- «Барып, барлық халықтарды оқытыңыз»
- Сенбейтін Томас - Үндістандағы бірінші миссионер
- Қазіргі әлемдегі миссионерлік қызмет
Бейне: Неліктен үндістер христиан дінін енгізе алмады
2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10
Үндістанды, оны ғана емес, Христиандық ету идеясы индустарды Жаңа өсиет бойынша өмір сүруге және ойлауға үйрету үшін саясаткерлердің де, миссионерлік қызмет жолын таңдағандардың да санасында басым болды. Бұл процесс орасан зор ресурстарды - материалдық және адамдық ресурстарды сіңірді және әлі де сіңіреді. Нәтижесінде үнділіктердің екі пайыздан сәл астамы ғана өздерін христиан қауымдастығындамыз деп санайды.
Алайда кейбіреулер қазірдің өзінде өзгеруден үзілді-кесілді бас тартады, мысалы, Андаман аралдарының тұрғындары сияқты, олар жай ғана жақсы ниетпен келгендерді жей алады.
«Барып, барлық халықтарды оқытыңыз»
Әрбір жаңа діннің пайда болуымен оның ізбасарларының көршілерімен жаңа біліммен бөлісуге деген ұмтылысы табиғи түрде пайда болды, ал кейбіреулер айтарлықтай қашықтықта тұратындарды өз сенімдеріне айналдыруға тырысты. Барлық конфессиялар өз ізбасарларының санын осылайша көбейтуге бейім емес (кейбіреулер, мысалы, алавиттер өз ілімдеріне ешкімді қатыстырмайды және бұл туралы ақпарат таратпайды). Дегенмен, прозелитизм, басқаларды өз сеніміне айналдыруға ұмтылу - ескі және әдеттегі құбылыс.
Мұны негізінен әлемдік діндердің өкілдері жасайды, ал «миссионер» деген сөздің өзі христиандармен байланысты. Миссионерлердің миссиялары осы діннің екі мың жылында әртүрлі болды. «Христиан дінін қабылдау» деген нені білдіреді? Бір кездері бұл барлық диссиденттердің, тұтас ауылдардың шомылдыру рәсімінен өтуін білдіреді - және, әрине, өз еркімен емес. Бұл жағдайларда табыс «өзгертулер» санымен өлшенді - олар неғұрлым көп болса, соғұрлым сәтті миссия.
Миссионерлік қызметтің тағы бір нұсқасы - христиандық құндылықтарды насихаттау, бұрын өмір басқа құндылықтарға негізделген. Бұл үшін олар уағыздарды, болашақ тең дінді ұстанушылармен қарым-қатынасты пайдаланды, кейде тіпті шейіт болды - бөтен елдерге кеткеннен кейін діндар өз ақиқатымен соңына дейін баруға дайын болды. Қалай болғанда да, олар басқа ұлттармен сөйлесті, олардың тілдері мен мәдениетін зерттеді. Бірақ алдымен олар күшті әдістерді қолданды - олар репрессия қаупімен шомылдыру рәсімінен өтті.
Ағарту дәуірімен миссионерлік қызметтің әдістері өзгерді: христиан миссионерлері өздерінің құндылықтарын күштеп таңудың орнына, білім таратуды мақсат етті, олар үшін көптеген мектептер салынды, ал оларға қосымша - ауруханалар мен баспаналар, өйткені мұның бәрі өсті. «біртүрлі монастырға» келген бейтаныс адамдарға адалдық.
Сенбейтін Томас - Үндістандағы бірінші миссионер
Мәсіхтің сөзін Үндістан түбегіне бірінші әкелген елші Томас болып саналады - Қайта тірілуден кейін Құтқарушының жарасына қол тигізгенге дейін сенбейтін адам. «Ендеше, барыңыз, барлық халықтарды оқытыңыз», - деп Мәсіхтің Ұлы тапсырмасын оқыңыз, ал Апостол Томас тапсырманы орындау үшін осы алыс жерлерді алды. Үндістандағы Әулие Томас негізін қалаған шіркеудің қазір екі миллионға жуық ізбасарлары бар, елші өлді деп болжанған жерде, Ченнай қаласында (бұрынғы Мадрас), әулиенің реликтері жатқан насыбайгүл бар..
XIV ғасырдан бастап Үндістанда кейбір католиктік ордендердің монахтары миссионерлік қызметпен айналысты - бірінші болып доминикандықтар, одан кейін францискандықтар, капучиндер және иезуиттер болды. Екі ғасырдан кейін Үндістанның оңтүстік бөлігі португалдықтардың ықпал ету аймағы болды: жағалауларды араб кемелерінен қорғау қызметтері үшін олар католиктік сенімге өтуді талап етті және үндістерді ауылдармен шомылдыру рәсімінен өткізді. Батыс әлемі сол кездегі ықпалды Осман империясына қарсы тұруға мұқтаж болды, сондықтан христиандықтың шығысқа қарай кеңеюі мәселесі бұрынғыдан да өзекті болды.
Ал 18 ғасырға қарай Үндістан бірнеше ірі еуропалық державалардың, ең алдымен, халықтың христиандандыруын отаршылдық билікті нығайтудың негізгі құралы ретінде қарастырған Англияның қызығушылығына айналды. Сол кездегі миссионерлік қызмет Үндістанда жұмыс істеген кезінде Библияны бірнеше тілге, соның ішінде бенгал және санскрит тілдеріне аударған баптист уағыздаушы және ғалым Уильям Кэридің есімімен байланысты.
Үнділердің христиан дінін қабылдауы күрделі қиындықтарға тап болды: қоғамның касталық жүйесі, диалектілердің көптігі, жергілікті наным-сенімдердің ғасырлар бойы қалыптасқан дәстүрлері мен рәсімдері бұған кедергі келтірді. Өткен миссионерлердің қызығушылығы тек Үндістанға бағытталмады: Жаңа өсиет ақиқаттарын уағыздау басқа континенттерге, соның ішінде Африка мен Америкаға жіберілді, ал Азияда христиан дінін уағыздаушылардың жұмысы Қытайда да жүргізілді..
Қазіргі әлемдегі миссионерлік қызмет
Екінші дүниежүзілік соғыстан кейін миссионерлік қызметке деген көзқарас өзгерді, ол енді неоколониализм ретінде қабылданып, қарсылық тудырды. Бірақ құбылыстың өзі өткен нәрсе емес, бүгінгі күнге дейін жалғасуда. Бұл жерде белгілі бір парадокс бар - христиан уағыздаушылар мәдениеті ескі елдерге барады, ал дін, әрине, сырттан әкелінгеннен кем емес күрделі және жаһандық.
Бірақ сол Үндістан және онымен бірге «10/40 терезесінің», яғни солтүстік ендіктің 10 және 40 градусы аралығында орналасқан басқа елдер де миссионерлік қызмет тұрғысынан келешегі зор болып саналады, олар миссионерлік қызметте үлкен қиындықтарды бастан кешіреді. әлеуметтік-экономикалық мағынада, оңайырақ айтсақ, бұл кедей елдер, онда халқы батыстық адам тұрғысынан ең қажетті нәрселерден де айырылған. Уағыз айтып, аурухана салу жобаларымен, дәрі-дәрмекпен, мектептермен, тіпті азық-түлікпен келеді, сондықтан уағызға сұраныс азаймайды.
Сонымен қатар, соңғы онжылдықтарда елде жұмыс істейтін миссионерлерге қарсы агрессия, соның ішінде христиандық миссияларға шабуылдар көбейді. Ал индуизмнің беделді қайраткерлерінің көзқарасы бойынша, Батыс әлемінен келген миссионерлер көбінесе жергілікті дәстүрлер мен діндерді құрметтемейді, ғасырлар бойы қалыптасқан әдет-ғұрыптарды теріске шығарып, өздерін таң қалдырады.
Басқа адамдардың араласуынан бас тартудың апогейі ресми түрде Үндістанға тиесілі, бірақ ол ешқандай жолмен бақыланбайтын аумақ Солтүстік Сентинел аралының тұрғындарының қонақтарына деген көзқарасы болды.
Аралда тұратын тайпамен ешқашан байланыс болған емес және әлі де жоқ, бұл өте жауынгер және сонымен бірге өте осал адамдар. Олармен кез келген байланыс қантөгіске айналуы мүмкін - жергілікті тұрғындар қаруды белсенді қолданады және келген қайықтардың жағаға жақындауына жол бермейді.
Сонымен қатар - мыңдаған жылдарға созылған оқшауланудың арқасында бұл адамдар заманауи әлемнің инфекцияларынан қорғаудан толығымен айырылды және, ең алдымен, олар жаңадан келгендермен сөйлескеннен кейін көп ұзамай өледі. Соған қарамастан, аралға қонуға әрекеттенуде, оның ішінде миссионерлік мақсаттарды көздейтіндер де. 2018 жылы жас американдық Джон Аллен Чо Солтүстік Сентинел аралына «осы адамдарға Исаның хабарын жеткізу» жоспарымен келді. Мұның бәрі қайғылы аяқталды - жас жігіт аралға қонуға әрекеттеніп жатқанда жергілікті тұрғындардың қолынан қаза тапты.
Ұсынылған:
Американдық үндістер қалай ауырды және олар қалай емделді?
Солтүстік Американың далалары мен ормандарында аман қалу оңай емес. Еуропалықтар келгенге дейін жергілікті халықтар тұмауды, шешек пен шешек ауруын білмеген, бірақ олар бактериялық инфекциялармен, жаралармен және босанатын әйелдерге көмектесу қажеттілігімен бетпе-бет келген. Сондықтан олар бұл үшін тым көп мүмкіндіктер болмағанына қарамастан, өздерінің медицинасын дамытуға мәжбүр болды
Неліктен корпорациялар GM бидайын әлемге енгізе алмайды?
Тамыз айының басында Science журналы екі биотехнологтың әлемде генетикалық түрлендірілген бидай жетіспейтіні туралы манифесін жариялады - оның көмегімен, олардың пікірінше, дамушы елдердің экономикасының ауыл шаруашылығы салаларына қауіп төндіретін қауіпті аурулармен күресуге болады
Патшалық Ресейдегі православие дінін отырғызу
Патшалық Ресейдегі православие елдегі руханият пен имандылықтың тірегі болған деген тезистің біздің орыс қоғамында белсенді түрде насихатталып жатқанын біз әлденеше рет айтқанбыз
Ежелгі өркениеттер неге әділдік таба алмады?
Әділдікке ұмтылу – адам баласының ең басты мұраттарының бірі. Кез келген күрделіліктегі кез келген әлеуметтік ұйымда басқа адамдармен қарым-қатынасты моральдық бағалау қажеттілігі әрқашан өте жоғары болды. Әділеттілік – адамдардың әрекет етуіне, болып жатқанды бағалауға ең маңызды ынталандыру, өзін және әлемді қабылдаудың ең маңызды элементі
Бізден ұрланған 13 ұлы өнертабыс Орыстар бәрін ойлап тапты, бірақ патент ала алмады
Ресми мәлімет бойынша, ресейлік өнертапқыштар Жер планетасындағы барлық өнертабыстың үштен біріне тиесілі. Сірә, бұл көрсеткіш төмен бағаланған. Орыс халқы біздің өмірімізді жеңілдететін және ыңғайлы ететін көптеген нәрселерді ойлап тапты, қандай да бір себептермен олардың көпшілігі басқа елдердің өнертапқыштарына тағайындалды